　　子言之：“君子所謂仁者其難乎！《》云：‘凱弟君子，之父母?！瘎P以強教；弟以說安之。樂而荒，有禮而親，威莊安，孝慈而敬。使民父之尊，有母之親。此而后可以為民父母，非至德其孰能如此？今父之親子也，親而下無能；母之親子，賢則親之，無能則之。母，親而不尊；，尊而不親。水之于也，親而不尊；火，而不親。土之于民也親而不尊；天，尊而親。命之于民也，親不尊；鬼，尊而不親”子曰：“夏道尊命事鬼敬神而遠之，近而忠焉，先祿而后威先賞而后罰，親而不；其民之敝：蠢而愚喬而野，樸而不文。人尊神，率民以事神先鬼而后禮，先罰而賞，尊而不親；其民敝：蕩而不靜，勝而恥。周人尊禮尚施，鬼敬神而遠之，近人忠焉，其賞罰用爵列親而不尊；其民之敝利而巧，文而不慚，而蔽?！弊釉唬骸跋?未瀆辭，不求備，不望于民，民未厭其親殷人未瀆禮，而求備民；周人強民，未瀆，而賞爵刑罰窮矣。子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，勝其敝?！弊釉唬骸?夏之質(zhì)，殷周之文，矣。虞夏之文不勝其；殷周之質(zhì)不勝其文”

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　　古者天子后立宮、三夫人、九嬪二十七世婦、八十御妻，以聽天下之治，以明章婦順；天下內(nèi)和而家理。子立六官、三公、卿、二十七大夫、十一元士，以聽天之外治，以明章天之男教；故外和而治。故曰：天子聽教，后聽女順；天理陽道，后治陰德天子聽外治，后聽職。教順成俗，外和順，國家理治，之謂盛德

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　　賀司空入洛赴命，為孫舍人。經(jīng)吳閶門，在船彈琴。張季鷹本不相識，在金閶亭，聞弦甚清，下就賀，因共語。便大相知。問賀：“卿欲何之？”曰：“入洛赴命，正爾進。”張曰：“吾亦有事北。”因路寄載，便與賀同。初不告家，家追問迺知

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