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聘射之禮,至禮也。質(zhì)明而始行,日幾中而后禮成非強(qiáng)有力者弗能行。故強(qiáng)有力者,將行禮也。酒清,人而不敢飲也;肉干人饑而不敢食也;莫人倦,齊莊正齊而不敢解惰。以成節(jié),以正君臣,以父子,以和長(zhǎng)幼。眾人之所難,而君行之,故謂之有行有行之謂有義,有之謂勇敢。故所貴勇敢者,貴其能以義也;所貴于立義,貴其有行也;所于有行者,貴其行也。故所貴于勇敢,貴其敢行禮義也故勇敢強(qiáng)有力者,下無(wú)事,則用之于義;天下有事,則之于戰(zhàn)勝。用之于勝則無(wú)敵,用之于義則順治;外無(wú)敵內(nèi)順治,此之謂盛。故圣王之貴勇敢有力如此也。勇敢有力而不用之于禮戰(zhàn)勝,而用之于爭(zhēng),則謂之亂人。刑行于國(guó),所誅者亂也。如此則民順治國(guó)安也
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周處年少時(shí),強(qiáng)俠氣,為鄉(xiāng)裏所。又義興水中有蛟山中有邅跡虎,並暴犯百姓,義興人為三橫,而處尤劇或說(shuō)處殺虎斬蛟,冀三橫唯余其壹。即刺殺虎,又入水蛟,蛟或浮或沒(méi),數(shù)十裏,處與之俱經(jīng)三日三夜,鄉(xiāng)裏謂已死,更相慶,殺蛟而出。聞裏人慶,始知為人情所,有自改意。乃自尋二陸,平原不在正見(jiàn)清河,具以情,並雲(yún):“欲自修,而年已蹉跎,終所成。”清河曰:古人貴朝聞夕死,君前途尚可。且人誌之不立,亦何憂名不彰邪?”處遂勵(lì),終為忠臣孝子
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曾子問(wèn)曰“祭必有尸乎若厭祭亦可乎”孔子曰:“成喪者必有尸尸必以孫。孫,則使人抱之無(wú)孫,則取于姓可也。祭殤厭,蓋弗成也祭成喪而無(wú)尸是殤之也。”子曰:“有陰,有陽(yáng)厭。”子問(wèn)曰:“殤祔祭,何謂陰、陽(yáng)厭?”孔曰:“宗子為而死,庶子弗后也。其吉祭特牲。祭殤不,無(wú)肵俎,無(wú)酒,不告利成是謂陰厭。凡,與無(wú)后者,于宗子之家,室之白,尊于房,是謂陽(yáng)厭”
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曾子問(wèn):“祭必有乎?若厭祭可乎?”孔曰:“祭成者必有尸,必以孫。孫,則使人抱。無(wú)孫,則于同姓可也祭殤必厭,弗成也。祭喪而無(wú)尸,殤之也。”子曰:“有厭,有陽(yáng)厭”曾子問(wèn)曰“殤不祔祭何謂陰厭、厭?”孔子:“宗子為而死,庶子為后也。其祭,特牲。殤不舉,無(wú)俎,無(wú)玄酒不告利成,謂陰厭。凡,與無(wú)后者祭于宗子之,當(dāng)室之白尊于東房,謂陽(yáng)厭。
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桓玄下都,羊孚時(shí)為兗別駕,從京來(lái)詣門(mén),箋雲(yún):自頃世故睽離,心事淪蕰。公啟晨光於積晦,澄百流以源。”桓見(jiàn)箋,馳喚前,雲(yún)“子道,子道,來(lái)何遲?”用為記室參軍。孟昶為劉牢主簿,詣門(mén)謝,見(jiàn)雲(yún):“羊,羊侯,百口賴卿!
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三日而斂,在床曰尸,棺曰柩,動(dòng)尸舉柩,哭踴無(wú)。惻怛之心,痛疾之意,悲志懣氣盛,故袒而踴之,所動(dòng)體安心下氣也。婦人不宜,故發(fā)胸?fù)粜木糅x,殷殷田,如壞墻然,悲哀痛疾之至。故曰:“辟踴哭泣,哀以之。送形而往,迎精而反也”
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