　　子言曰：“后雖有作者虞帝弗可也已矣。天下，生私，死不其子；子如父母，憯怛之愛有忠利之；親而尊安而敬，而愛，富有禮，惠能散；其子尊仁畏，恥費輕，忠而不，義而順文而靜，而有辨。甫刑》曰‘德威惟，德明惟。’非虞其孰能如乎？”子之：“事先資其言拜自獻其，以成其。是故君責(zé)于其臣臣有死于言。故其祿不誣，受罪益寡”子曰：事君大言則望大利小言入則小利；故子不以小受大祿，以大言受祿。《易曰：‘不食，吉。”子曰：事君不下，不尚辭非其人弗。小雅曰‘靖共爾，正直是；神之聽，式谷以。’”子：“事君而諫，則也；近而諫，則尸也。”子：“邇臣和，宰正官，大臣四方。”曰：“事欲諫不欲。《詩》：‘心乎矣，瑕不矣；中心之，何日之。’”曰：“事難進而易，則位有；易進而退則亂也故君子三而進，一而退，以亂也。”曰：“事三違而不竟，則利也；人雖不要，吾信也。”曰：“事慎始而敬。”子曰“事君可可賤，可可貧，可可殺，而可使為亂”子曰：事君，軍不辟難，廷不辭賤處其位而履其事則也。故君其臣得志則慎慮而之；否，孰慮而從。終事而，臣之厚。《易》：‘不事侯，高尚事。’”曰：“唯子受命于，士受命君。故君順則臣有命；君命則臣有逆。《詩》：‘鵲之姜，鶉之賁；人之良，我以君。’

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　　何次道為宰相，人有譏其信不得其人。阮思曠慨然曰：“次自不至此。但布衣超居宰相之位可恨！唯此壹條而已。

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　　子夏曰：“三王之，參于天地，敢問：何斯可謂參于天地矣？”子曰：“奉三無私以勞下。”子夏曰：“敢問謂三無私？”孔子曰：天無私覆，地?zé)o私載，月無私照。奉斯三者以天下，此之謂三無私。在《詩》曰：‘帝命不，至于湯齊。湯降不遲圣敬日齊。昭假遲遲，帝是祗。帝命式于九圍’是湯之德也。天有四，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露無非教也。地載神氣，氣風(fēng)霆，風(fēng)霆流形，庶露生，無非教也。清明躬，氣志如神，嗜欲將，有開必先。天降時雨山川出云。其在《詩》：‘嵩高惟岳，峻極于。惟岳降神，生甫及申惟申及甫，惟周之翰。國于蕃，四方于宣。’文武之德也。三代之王，必先令聞，《詩》云‘明明天子，令聞不已’三代之德也。‘弛其德，協(xié)此四國。’大王德也。”子夏蹶然而起負墻而立曰：“弟子敢承乎！

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