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甲己未
古者天子后立六宮、三人、九嬪、二十七世婦、八一御妻,以聽天下之內治,明章婦順;故天下內和而家。天子立六官、三公、九卿二十七大夫、八十一元士,聽天下之外治,以明章天下男教;故外和而國治。故曰天子聽男教,后聽女順;天理陽道,后治陰德;天子聽治,后聽內職。教順成俗,內和順,國家理治,此之謂德
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天道至教,圣人至德。廟之上,罍尊在阼,犧尊在西。堂之下,縣鼓在西,應鼓在東君在阼,夫人在房。大明生于,月生于西,此陰陽之分、夫之位也。君西酌犧象,夫人東罍尊。禮交動乎上,樂交應乎,和之至也。禮也者,反其所生;樂也者,樂其所自成。是先王之制禮也以節事,修樂以志。故觀其禮樂,而治亂可知。蘧伯玉曰:“君子之人達,觀其器,而知其工之巧;觀其,而知其人之知。”故曰:“子慎其所以與人者。
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孔子閑居,夏侍。子夏曰:敢問《詩》云:凱弟君子,民之母’,何如斯可民之父母矣?”子曰:“夫民之母乎,必達于禮之原,以致五至而行三無,以橫天下。四方有敗必先知之。此之民之父母矣。
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是以君,孟春大路,載韣;旗十二旒,日之章;祀于郊,配后稷。天之禮也。夏六月,禘禮祀周于大廟,用白牡;用犧象山;郁尊用目;灌用瓚大圭;用玉豆雕;爵用玉,仍雕,以璧散璧;俎用梡;升歌《廟》,下《象》;干玉戚,而舞《大》;皮弁積,裼而《大夏》昧,東夷樂也;《》,南蠻樂也。納蠻之樂于廟,言廣于天下也
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郊特牲,而社稷大。天子適諸侯,諸侯膳犢;諸侯適天子,天子之禮大牢;貴誠之義也故天子牲孕弗食也,祭弗用也。大路繁纓一就先路三就,次路五就。血,大饗腥,三獻爓,獻熟;至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓,灌用鬯。灌用臭也,大饗,腶修而已矣。大饗,君重席而酢焉。三獻之介君專席而酢焉。此降尊就卑也。饗禘有樂,而嘗無樂,陰陽之義也。飲,養陽氣也;凡食,陰氣也。故春禘而秋嘗春饗孤子,秋食耆老,義一也。而食嘗無樂。,養陽氣也,故有樂;,養陰氣也,故無聲。聲,陽也。鼎俎奇而籩偶,陰陽之義也。籩豆實,水土之品也。不敢褻味而貴多品,所以交旦明之義也。賓入大門奏《肆夏》,示易以敬。卒爵而樂闋,孔子屢之。奠酬而工升歌,發也。歌者在上,匏竹在,貴人聲也。樂由陽來也,禮由陰作者也,陰和而萬物得。旅幣無方所以別土地之宜而節遠之期也。龜為前列,先也,以鐘次之,以和居之也。虎豹之皮,示服也。束帛加璧,往德也庭燎之百,由齊桓公始。大夫之奏《肆夏》也由趙文子始也。朝覲,夫之私覿,非禮也。大執圭而使,所以申信也不敢私覿,所以致敬也而庭實私覿,何為乎諸之庭?為人臣者,無外,不敢貳君也。大夫而君,非禮也。大夫強而殺之,義也;由三桓始。天子無客禮,莫敢為焉。君適其臣,升自阼,不敢有其室也。覲禮天子不下堂而見諸侯。堂而見諸侯,天子之失也,由夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白牡,擊磬,朱干設錫,冕而舞大武》,乘大路,諸侯僭禮也。臺門而旅樹,坫,繡黼,丹朱中衣,夫之僭禮也。故天子微諸侯僭;大夫強,諸侯。于此相貴以等,相覿貨,相賂以利,而天下禮亂矣。諸侯不敢祖天,大夫不敢祖諸侯。而廟之設于私家,非禮也由三桓始也
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