　　子言之：“仁者天下之表也；義者，下之制也；報者，天之利也。”子曰：“德報德，則民有所勸以怨報怨，則民有所。《詩》曰：‘無言讎，無德不報。’《甲》曰：‘民非后無胥以寧；后非民無以四方。’”子曰：“德報怨，則寬身之仁；以怨報德，則刑戮民也。”子曰：“無而好仁者，無畏而惡仁者，天下一人而已。是故君子議道自己而置法以民。”子曰“仁有三，與仁同功異情。與仁同功，其未可知也；與仁同過然后其仁可知也。仁安仁，知者利仁，畏者強仁。仁者右也，者左也。仁者人也，者義也。厚于仁者薄義，親而不尊；厚于者薄于仁，尊而不親道有至，義有考。至以王，義道以霸，考以為無失。

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　　宰我曰“吾聞鬼神名，而不知所謂。”子：“氣也者神之盛也；也者，鬼之也；合鬼與，教之至也眾生必死，必歸土：此謂鬼。骨肉于下，陰為土；其氣發于上，為昭，焄蒿，凄，此百物之也，神之著。因物之精制為之極，命鬼神，以黔首則。百以畏，萬民服。”圣人是為未足也筑為宮室，為宗祧，以親疏遠邇，民反古復始不忘其所由也。眾之服此，故聽且也。二端既，報以二禮建設朝事，燎膻薌，見蕭光，以報也。此教眾始也。薦黍，羞肝肺首，見間以俠，加以郁鬯以報魄也。民相愛，上用情，禮之也

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　　支道林、許、謝德，共集王家。謝顧諸人：“今日可謂彥，時既不可留，此集亦難常。當共言詠，寫其懷。”許便問主有莊子不？正得漁父篇。謝看題，便各使坐通。支道林先通，七百許語，敘致精麗才藻奇拔，眾鹹稱善於是四坐各言懷畢。問曰：“卿等盡不？皆曰：“今日之言，不自竭。”謝後粗難因自敘其意，作萬余，才峰秀逸。既自難，加意氣擬托，蕭然得，四坐莫不厭心。謂謝曰：“君壹往奔，故復自佳耳。

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