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　　高貴鄉(xiāng)公，內(nèi)外諠嘩。馬文王問侍中泰曰：“何以之？”泰雲(yún)：唯殺賈充，以天下。”文王：“可復下此？”對曰：“見其上，未見下。

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　　生財大道，生者眾，食者寡，為者疾，用者舒，則恒足矣。者以財發(fā)，不仁者身發(fā)財。有上好仁下不好義也，未有義其事不者也，未府庫財非財者也。獻子曰：畜馬乘，察于雞豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚斂臣。與其聚斂之臣寧有盜臣”此謂國以利為利以義為利。長國家務財用者必自小人。彼為善，小人之為國家， 災害并至雖有善者亦無如之矣！此謂不以利為，以義為也

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　　庾道季雲(yún)：“思倫和，吾愧康伯；誌強正，吾愧文度。自以還，吾皆百之。

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　　凡聽五之訟，必原子之親、立臣之義以權(quán)。意論輕重序、慎測淺之量以別之悉其聰明、其忠愛以盡。疑獄，泛眾共之；眾，赦之。必小大之比以之。成獄辭史以獄成告正，正聽之正以獄成告大司寇，大寇聽之棘木下。大司寇獄之成告于，王命三公聽之。三公獄之成告于，王三又，后制刑。凡刑罰，輕無。刑者侀也侀者成也，成而不可變故君子盡心。析言破律亂名改作，左道以亂政殺。作淫聲異服、奇技奇器以疑眾殺。行偽而，言偽而辯學非而博，非而澤，以眾，殺。假鬼神、時日卜筮以疑眾殺。此四誅，不以聽。執(zhí)禁以齊眾不赦過。有璧金璋，不于市；命服車，不粥于；宗廟之器不粥于市；牲不粥于市戎器不粥于。用器不中，不粥于市兵車不中度不粥于市。帛精粗不中、幅廣狹不量，不粥于。奸色亂正，不粥于市錦文珠玉成，不粥于市衣服飲食，粥于市。五不時，果實熟，不粥于。木不中伐不粥于市。獸魚鱉不中，不粥于市關(guān)執(zhí)禁以譏禁異服，識言

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　　〔祭有十倫〕鋪筵同幾，為依神也；詔祝室，而出于祊，此交神之道也。君迎牲而不迎，別嫌也。尸在廟門外則疑于臣，在廟中則全君；君在廟門外則疑于，入廟門則全于臣、全子。是故，不出者，明臣之義也。夫祭之道，為王父尸。所使為尸者于祭者子行也；父北面事之，所以明子事父之也。此父子之倫也。尸五，君洗玉爵獻卿；尸七，以瑤爵獻大夫；尸九，以散爵獻士及群有，皆以齒。明尊卑之等。

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　　簡文道懷祖：“才不長，於榮又不淡；直真率少許，足對人多多。