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郁丹珊
子云:善則稱人,則稱己,則不爭;善則人,過則稱,則怨益亡”《詩》云“爾卜爾筮履無咎言。子云:“善稱人,過則己,則民讓。”《詩》:“考卜惟,度是鎬京惟龜正之,王成之。”云:“善則君,過則稱,則民作忠”《君陳》:“爾有嘉嘉猷,入告君于內,女順之于外,:此謀此猷惟我君之德于乎!是惟顯哉。”子:“善則稱,過則稱己則民作孝。《大誓》曰“予克紂,予武,惟朕考無罪;紂予,非朕文有罪,惟予子無良。
司馬振州
有殯,聞遠兄弟之喪,緦必往;非兄弟,雖鄰不往所識其兄弟不同居者皆吊。子之棺四重;水兕革棺被之其厚三寸,杝棺一,梓棺二四者皆周。棺束縮二衡三,每束一。伯槨以端長六尺
西門曉芳
〔祭有十倫〕鋪筵同幾,為依神也;詔祝室,而出于祊,此交神之道也。君迎牲而不迎,別嫌也。尸在廟門外則疑于臣,在廟中則全君;君在廟門外則疑于,入廟門則全于臣、全子。是故,不出者,明臣之義也。夫祭之道,為王父尸。所使為尸者于祭者子行也;父北面事之,所以明子事父之也。此父子之倫也。尸五,君洗玉爵獻卿;尸七,以瑤爵獻大夫;尸九,以散爵獻士及群有,皆以齒。明尊卑之等。
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桓宣武嘗請參佐入宿袁宏、伏滔相次而至,蒞府中,復有袁參軍,彥伯焉,令傳教更質。傳教曰“參軍是袁、伏之袁,復所疑?
范姜增芳
桓玄素輕桓崖,崖在京下有桃,玄連就求之,遂不得佳者。與殷仲文書,以為嗤笑曰:“德休明,肅慎貢其楛矢;如其不爾籬壁閑物,亦不可得也。
從戊申
乘兵車,出先刃,后刃,軍尚左,卒尚右賓客主恭,祭祀主敬,事主哀,會同主詡。軍思險,隱情以虞
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