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邶己未
荀勖善解音聲,時(shí)論謂闇解。遂調(diào)律呂,正雅樂(lè)。至正會(huì),殿庭作樂(lè),自調(diào)宮,無(wú)不諧韻。阮鹹妙賞,時(shí)神解。每公會(huì)作樂(lè),而心謂不調(diào)。既無(wú)壹言直勖,意忌,遂出阮為始平太守。後有田父耕於野,得周時(shí)玉尺,是天下正尺。荀試以校己所鐘鼓、金石、絲竹,皆覺(jué)短黍,於是伏阮神識(shí)
鮮于初風(fēng)
司徒修六禮以節(jié)民性,明七以興民德,齊八政以防淫,一道以同俗,養(yǎng)耆老以致孝,恤孤獨(dú)逮不足,上賢以崇德,簡(jiǎn)不肖以惡。命鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教者以告。耆皆朝于庠,元日,習(xí)射上功,習(xí)上齒,大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事。不變,命國(guó)之右鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教移之左;命國(guó)之左鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教移之右,如初禮。不變,移之郊如初禮。不變,移之遂,如初禮不變,屏之遠(yuǎn)方,終身不齒。命,論秀士,升之司徒,曰選士。徒論選士之秀者而升之學(xué),曰俊。升于司徒者,不征于鄉(xiāng);升于者,不征于司徒,曰造士。樂(lè)正四術(shù),立四教,順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)造士。春、秋教以禮樂(lè),冬、夏以詩(shī)書(shū)。王大子、王子、群后之子、卿大夫元士之適子、國(guó)之俊,皆造焉。凡入學(xué)以齒。將出學(xué)小胥、大胥、小樂(lè)正簡(jiǎn)不帥教者告于大樂(lè)正。大樂(lè)正以告于王。命三公、九卿、大夫、元士皆入。不變,王親視學(xué)。不變,王三不舉,屏之遠(yuǎn)方。西方曰棘,東曰寄,終身不齒
段干壬寅
晉文王稱(chēng)阮嗣宗慎,每與之言,言皆遠(yuǎn),未嘗臧否人物
谷梁皓月
桓大司馬乘雪欲獵,先王、劉諸人許。真長(zhǎng)見(jiàn)其裝單急,問(wèn):“老賊欲持此何?”桓曰:“我若不為此,輩亦那得坐談?
扶蘇藤
疾病,內(nèi)皆掃。君夫徹縣,士琴瑟。寢東于北牖下。床。徹褻衣加新衣,體人。男女改。屬纊以俟氣。男子不于婦人之手婦人不死于子之手。君人卒于路寢大夫世婦卒適寢,內(nèi)子命,則死于室。遷尸于,士士之妻死于寢
念宏達(dá)
人有太傅:“敬可是先誰(shuí)比?”曰:“阿近撮王、之標(biāo)。
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