　　諸侯伐秦，曹桓公卒于會諸侯請含，使之襲。襄公朝于，康王卒。荊人曰：“必請襲”魯人曰：“非禮也?！鼻G人之。巫先拂柩。荊人悔之。滕公之喪，使子叔、敬叔吊，進，子服惠伯為介。及郊，為懿之忌，不入?；莶唬骸罢?不可以叔父之私，不將公事。遂入。哀公使人吊蕢尚，遇諸。辟于路，畫宮而受吊焉。曾曰：“蕢尚不如杞梁之妻之知也。齊莊公襲莒于奪，杞梁死，其妻迎其柩于路而哭之哀，公使人吊之，對曰：『君之臣免于罪，則將肆諸市朝，而妻執(zhí)；君之臣免于罪，則有先人敝廬在。君無所辱命?！?

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　　所謂國必先齊家者，其不可教而教人者，之。故君不出家而教于國。者，所以君也；弟，所以事也；慈者所以使眾?！犊嫡a 曰：“如保赤子。心誠求之雖不中，遠矣。未學(xué)養(yǎng)子而嫁者也。家仁，一興仁；一讓，一國讓；一人戾，一國亂，其機此。此謂言僨事，一人定國堯、舜率下以仁，民從之。、紂率天以暴，而從之。其令反其所，而民不。是故君有諸己而求諸人，諸己而后諸人。所乎身不恕而能喻諸者，未之也。故治在齊其家《詩》云“桃之夭，其葉蓁蓁。之子歸，宜其人。”宜家人，而可以教國。《詩》：“ 宜兄宜弟?！?兄宜弟，后可以教人?！对?云：“其不忒，正四國?！?其為父子弟足法，后民法之。此謂治在齊其家

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　　牧之野，武王之大事也。既而退，柴于上帝，祈于社，設(shè)奠牧室。遂率天下諸侯，執(zhí)豆籩，奔走；追王大王亶父、王季歷、王昌；不以卑臨尊也。上治祖禰尊尊也；下治子孫，親親也；旁昆弟，合族以食，序以昭繆，別以禮義，人道竭矣

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　　暢臼以椈杵以梧。枇以，長三尺；或五尺。畢用桑長三尺，刊其與末。率帶，侯、大夫皆五；士二采。醴，稻醴也。甕筲衡，實見間后折入。重，虞而埋之

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　　子張問政，子曰“師乎！前，吾語女？君子明于禮樂，舉錯之而已?！弊訌垙?fù)。子曰：“師，爾以必鋪幾筵，升降酌獻酢，然后謂之禮乎？以為必行綴兆。興羽，作鐘鼓，然后謂之乎？言而履之，禮也行而樂之，樂也。君力此二者以南面而立夫是以天下太平也。侯朝，萬物服體，而官莫敢不承事矣。禮所興，眾之所治也；之所廢，眾之所亂也目巧之室，則有奧阼席則有上下，車則有右，行則有隨，立則序，古之義也。室而奧阼，則亂于堂室也席而無上下，則亂于上也。車而無左右，亂于車也。行而無隨則亂于涂也。立而無，則亂于位也。昔圣明王諸侯，辨貴賤、幼、遠近、男女、外，莫敢相逾越，皆由涂出也。”三子者，得聞此言也于夫子，然若發(fā)蒙矣

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　　孝子不服暗，不危，懼辱親也。父母，不許友以死。不有財

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