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羊詩(shī)槐
庾道季詫謝公曰:裴郎雲(yún):‘謝安謂裴郎可不惡,何得為復(fù)飲酒’裴郎又雲(yún):‘謝安目道林,如九方臯之相馬略其玄黃,取其俊逸。”謝公雲(yún):“都無此二,裴自為此辭耳!”庾甚不以為好,因陳東亭酒壚下賦。讀畢,都不賞裁,直雲(yún):“君乃復(fù)裴氏學(xué)!”於此語(yǔ)林遂。今時(shí)有者,皆是先寫無復(fù)謝語(yǔ)
裴婉鈞
是故男教不修陽(yáng)事不得,適見于,日為之食;婦順修,陰事不得,適于天,月為之食。故日食則天子素服修六官之職,蕩天之陽(yáng)事;月食則后服而修六宮之職,天下之陰事。故天與后,猶日之與月陰之與陽(yáng),相須而成者也。天子修男,父道也;后修女,母道也。故曰:子之與后,猶父之母也。故為天王服衰,服父之義也;后服資衰,服母之也
邶訪文
子言之:“仁者天下之表也;義者,下之制也;報(bào)者,天之利也。”子曰:“德報(bào)德,則民有所勸以怨報(bào)怨,則民有所。《詩(shī)》曰:‘無言讎,無德不報(bào)。’《甲》曰:‘民非后無胥以寧;后非民無以四方。’”子曰:“德報(bào)怨,則寬身之仁;以怨報(bào)德,則刑戮民也。”子曰:“無而好仁者,無畏而惡仁者,天下一人而已。是故君子議道自己而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功異情。與仁同功,其未可知也;與仁同過然后其仁可知也。仁安仁,知者利仁,畏者強(qiáng)仁。仁者右也,者左也。仁者人也,者義也。厚于仁者薄義,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不親道有至,義有考。至以王,義道以霸,考以為無失。
程黛瀅
許玄度停都壹月,劉尹無不往,乃嘆曰:“卿復(fù)少時(shí)不,我成輕薄京尹!
張簡(jiǎn)輝
林公見陽(yáng)長(zhǎng)山曰:何其坦迤!
行元嘉
簡(jiǎn)文作相王時(shí),與謝公共詣宣武。王珣先在內(nèi),桓語(yǔ)王:“嘗欲見相王,可住帳裏。”二客去,桓謂王曰:“定何如?”王:“相王作輔,自然湛若神君,亦萬夫之望。不然,仆射何得自?
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