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蒯凌春
謝太傅絕重褚,常稱:“褚季野不言,而四時(shí)之氣備。
巫馬志鴿
子言之:君子之所謂仁其難乎!《詩云:‘凱弟君,民之父母。凱以強(qiáng)教之;以說安之。樂毋荒,有禮而,威莊而安,慈而敬。使民父之尊,有母親。如此而后以為民父母矣非至德其孰能此乎?今父之子也,親賢而無能;母之親也,賢則親之無能則憐之。,親而不尊;,尊而不親。之于民也,親不尊;火,尊不親。土之于也,親而不尊天,尊而不親命之于民也,而不尊;鬼,而不親。”子:“夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn),近人而忠焉先祿而后威,賞而后罰,親不尊;其民之:蠢而愚,喬野,樸而不文殷人尊神,率以事神,先鬼后禮,先罰而賞,尊而不親其民之敝:蕩不靜,勝而無。周人尊禮尚,事鬼敬神而之,近人而忠,其賞罰用爵,親而不尊;民之敝:利而,文而不慚,而蔽。”子曰“夏道未瀆辭不求備,不大于民,民未厭親;殷人未瀆,而求備于民周人強(qiáng)民,未神,而賞爵刑窮矣。”子曰“虞夏之道,怨于民;殷周道,不勝其敝”子曰:“虞之質(zhì),殷周之,至矣。虞夏文不勝其質(zhì);周之質(zhì)不勝其。
布丁亥
劉尹每稱王長史雲(yún)“性至通,而自然有節(jié)”
東郭尚萍
侍食于長者主人親饋,則拜食;主人不親饋則不拜而食
霍樂蓉
公曰:“問何謂成身?孔子對(duì)曰:“過乎物。”公:“敢問君子貴乎天道也?孔子對(duì)曰:“其『不已』。日月東西相從不已也,是天也;不閉其久是天道也;無而物成,是天也;已成而明是天道也。”曰:“寡人蠢,冥煩子志之也。”孔子蹴辟席而對(duì)曰:仁人不過乎物孝子不過乎物是故,仁人之親也如事天,天如事親,是孝子成身。”曰:“寡人既此言也,無如罪何?”孔子曰:“君之及言也,是臣之也。
伯恬悅
何驃騎作會(huì)稽,虞存弟謇作主簿,以何見客勞損,欲白斷常,使家人節(jié)量,擇可通者作白事,以見存。存時(shí)為何上佐,正與共食,語雲(yún):“白事甚好,待我畢作教。”食竟,取筆題白事後:“若得門庭長如郭林宗者,當(dāng)所白。汝何處得此人?”謇於是。
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