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豐壬
請(qǐng)賓曰“順投為入比投不釋,飲不勝者,爵既行,請(qǐng)勝者立馬,馬從二馬,馬既立,請(qǐng)多馬。”請(qǐng)人亦如之
司寇曼嵐
奔喪者非主,則主人為之拜送賓。奔喪者自衰以下,入門左庭北面哭盡哀,麻于序東,即位,與主人哭成踴于又哭、三哭皆袒,有賓則主人賓、送賓。丈夫人之待之也,皆朝夕哭,位無變。
斐光譽(yù)
是故男教不,陽事不得,適于天,日為之食婦順不修,陰事得,適見于天,為之食。是故日則天子素服而修官之職,蕩天下陽事;月食則后服而修六宮之職蕩天下之陰事。天子與后,猶日與月、陰之與陽相須而后成者也天子修男教,父也;后修女順,道也。故曰:天之與后,猶父之母也。故為天王斬衰,服父之義;為后服資衰,母之義也
司空玉翠
公曰:“寡人愿有言。然而親迎,不已重乎?”孔子愀作色而對(duì)曰:“合二姓之好,繼先圣之后,以為天地宗廟社之主,君何謂已重乎?”公曰“寡人固!不固,焉得聞此言。寡人欲問,不得其辭,請(qǐng)少!”孔子曰:“天地不合,萬不生。大昏,萬世之嗣也,君謂已重焉!”孔子遂言曰:“以治宗廟之禮,足以配天地之明;出以治直言之禮,足以立下之敬。物恥足以振之,國恥以興之。為政先禮。禮,其政本與!”孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻子也,有。妻也者,親之主也,敢不敬?子也者,親之后也,敢不敬?君子無不敬也,敬身為大。也者,親之枝也,敢不敬與?能敬其身,是傷其親;傷其親是傷其本;傷其本,枝從而亡三者,百姓之象也。身以及身子以及子,妃以及妃,君行此者,則愾乎天下矣,大王之道。如此,國家順矣。
南宮秀云
圣人南面而天下,所且先者,民不與焉。一治親,二曰報(bào)功三曰舉賢,四曰能,五曰存愛。者一得于天下,無不足、無不贍。五者,一物紕,民莫得其死。人南面而治天下必自人道始矣
丁曼青
阮光祿山陵,至都不往殷、劉,過事便還諸人相與追,阮亦知時(shí)必當(dāng)逐己,遄疾而去,方山不相及劉尹時(shí)為會(huì),乃嘆曰:我入當(dāng)泊安渚下耳。不復(fù)近思曠傍伊便能捉杖人,不易。
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