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張玄、顧敷,顧和中外,皆少而惠。和並之,而常顧勝,親偏至,張不懨。於張年九歲顧年七歲和與俱至中。見佛泥洹像,子有泣者有不泣者和以問二。玄謂“親故泣,被親故不”。敷曰“不然,由忘情故泣,不能情故泣。
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王丞相雲:“頃下論以比安期、千裏。亦推此二人唯共推太尉,此君特秀。
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荀慈明與汝南袁相見,問潁川人士,明先及諸兄。閬笑曰“士但可因親舊而已?”慈明曰:“足下難,依據者何經?”曰:“方問國士,而諸兄,是以尤之耳。慈明曰:“昔者祁奚舉不失其子,外舉不其讎,以為至公。公文王之詩,不論堯舜德,而頌文武者,親之義也。春秋之義,其國而外諸夏。且不其親而愛他人者,不悖德乎?
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和嶠性至儉,家有李,王武子求之,與不數十。王武子因其上直率將少年能食之者,持詣園,飽共啖畢,伐之送壹車枝與和公。問曰“何如君李?”和既得唯笑而已
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大樂正論造士之秀者以告王,而升諸司馬,曰進士。司辨論官材,論進士之賢者以告王,而定其論。論定然后官之任官然后爵之,位定然后祿之大夫廢其事,終身不仕,死以禮葬之。有發,則命大司徒教以車甲。凡執技論力,適四方裸股肱,決射御。凡執技以事者:祝史、射御、醫卜及百工凡執技以事上者:不貳事,不官,出鄉不與士齒。仕于家者出鄉不與士齒。司寇正刑明辟聽獄訟。必三刺。有旨無簡不。附從輕,赦從重。凡制五刑必即天論。郵罰麗于事
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凡祭有四時:春曰礿,夏祭曰禘,秋曰嘗,冬祭曰烝。礿禘,陽義也;嘗、烝陰義也。禘者陽之盛,嘗者陰之盛也。故:莫重于禘、嘗。古于禘也,發爵賜服,陽義也;于嘗也,出邑,發秋政,順陰義。故記曰:“嘗之日發公室,示賞也;草則墨;未發秋政,則弗敢草也。”故曰:、嘗之義大矣。治國本也,不可不知也。其義者君也,能其事臣也。不明其義,君不全;不能其事,為不全。夫義者,所以志也,諸德之發也。故其德盛者,其志厚其志厚者,其義章。義章者,其祭也敬。敬則竟內之子孫莫敢敬矣。是故君子之祭,必身親蒞之;有故則使人可也。雖使人,君不失其義者,君其義故也。其德薄者其志輕,疑于其義,求祭;使之必敬也,可得已。祭而不敬,以為民父母矣?夫鼎銘,銘者,自名也。名以稱揚其先祖之美而明著之后世者也。先祖者,莫不有美焉莫不有惡焉,銘之義稱美而不稱惡,此孝孝孫之心也。唯賢者之。銘者,論譔其先之有德善,功烈勛勞賞聲名列于天下,而之祭器;自成其名焉以祀其先祖者也。顯先祖,所以崇孝也。比焉,順也。明示后,教也。夫銘者,壹而上下皆得焉耳矣。故君子之觀于銘也,美其所稱,又美其所。為之者,明足以見,仁足以與之,知足利之,可謂賢矣。賢勿伐,可謂恭矣。故孔悝之鼎銘曰:六月亥,公假于大廟。公:“叔舅!乃祖莊叔左右成公。成公乃命叔隨難于漢陽,即宮宗周,奔走無射。啟獻公。獻公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔興舊耆欲,作率慶士躬恤衛國,其勤公家夙夜不解,民咸曰:休哉!』”公曰:“舅!予女銘:若纂乃服。”悝拜稽首曰:對揚以辟之,勤大命于烝彝鼎。”此衛孔之鼎銘也。古之君子譔其先祖之美,而明之后世者也。以比其,以重其國家如此。孫之守宗廟社稷者,先祖無美而稱之,是也;有善而弗知,不也;知而弗傳,不仁。此三者,君子之所也。昔者,周公旦有勞于天下。周公既沒成王、康王追念周公所以勛勞者,而欲尊;故賜之以重祭。外,則郊社是也;內祭則大嘗禘是也。夫大禘,升歌《清廟》,而管《象》;朱干玉,以舞《大武》;八,以舞《大夏》;此子之樂也。康周公,以賜魯也。子孫纂之至于今不廢,所以明公之德而又以重其國。
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