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侍大淵獻
○□○○○□□○□○○□○□○○□□○。半;○□○○□□○:薛鼓
漆雕憐南
夫祭有昭穆,昭穆,所以別父子、遠近、幼、親疏之序而無亂也是故,有事于大廟,則昭群穆咸在而不失其倫此之謂親疏之殺也。古,明君爵有德而祿有功必賜爵祿于大廟,示不專也。故祭之日,一獻君降立于阼階之南,南。所命北面,史由君右策命之。再拜稽首。受以歸,而舍奠于其廟。爵賞之施也。君卷冕立阼,夫人副袆立于東房夫人薦豆執校,執醴授執鐙。尸酢夫人執柄,人受尸執足。夫婦相授,不相襲處,酢必易爵明夫婦之別也。凡為俎,以骨為主。骨有貴賤殷人貴髀,周人貴肩,前貴于后。俎者,所以祭之必有惠也。是故,者取貴骨,賤者取賤骨貴者不重,賤者不虛,均也?;菥鶆t政行,政則事成,事成則功立。之所以立者,不可不知。俎者,所以明惠之必也。善為政者如此,故:見政事之均焉
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天子者,與天地參。故德配地,兼利萬物,與日月并明,明四海而不遺微小。其在朝廷,則仁圣禮義之序;燕處,則聽雅、之音;行步,則有環佩之聲;升,則有鸞和之音。居處有禮,進有度,百官得其宜,萬事得其序《詩》云:“淑人君子,其儀不。其儀不忒,正是四國。”此之也。發號出令而民說,謂之和;下相親,謂之仁;民不求其所欲得之,謂之信;除去天地之害,之義。義與信,和與仁,霸王之也。有治民之意而無其器,則不。
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溫公初受劉司空使進,母崔氏固駐之,嶠裾而去。迄於崇貴,鄉猶不過也。每爵皆發詔
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陳仲弓為太丘長,有劫殺財主主者,捕之。未至發,道聞民有在草不起子者,車往治之。主簿曰:“賊大宜先按討?!敝俟唬骸氨I財主,何如骨肉相殘?
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林道詣謝公,陽時始總,新病起體未堪勞與林公講,遂至相。母王夫在壁後聽,再遣信還,而太留之。王人因自出:“新婦遭家難,生所寄,在此兒。因流涕抱以歸。謝語同坐曰“家嫂辭慷慨,致傳述,恨使朝士見”
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