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谷梁杏花
玉不琢,不成器;人學(xué),不知道。是故古之王建國君民,教學(xué)為先。《命》曰:“念終始典于學(xué)”其此之謂乎
滕冬煙
生財有大道,生之眾,食之者寡,為之者,用之者舒,則財恒足。仁者以財發(fā)身,不仁以身發(fā)財。未有上好仁下不好義者也,未有好其事不終者也,未有府財非其財者也。孟獻(xiàn)子:“畜馬乘,不察于雞;伐冰之家,不畜牛羊百乘之家,不畜聚斂之。與其有聚斂之臣,寧盜臣。”此謂國不以利利,以義為利也。長國而務(wù)財用者,必自小人。彼為善之,小人之使國家, 災(zāi)害并至。雖有善者,亦無如之何矣!謂國不以利為利,以義利也
公冶水風(fēng)
陵雲(yún)臺樓精巧,先稱平木輕重,然後構(gòu),乃無錙銖負(fù)揭。臺雖高,常隨風(fēng)搖動而終無傾倒之。魏明帝登臺懼其勢危,別大材扶持之,即頹壞。論者輕重力偏故也
碧魯靜
山遐去東陽,王長史就簡文東陽雲(yún):“承藉猛政,故可以和致治。
納喇乃
子曰:“茍有車,見其軾;茍有衣,必見敝;人茍或言之,必聞聲;茍或行之,必見其。《葛覃》曰:‘服之射。’”子曰:“言從行之,則言不可飾也;從而言之,則行不可飾。故君子寡言,而行以其信,則民不得大其美小其惡。《詩》云:‘圭之玷,尚可磨也;斯之玷,不可為也。’小曰:‘允也君子,展也成。’《君奭》曰:‘在上帝,周田觀文王之,其集大命于厥躬。’子曰:“南人有言曰:人而無恒,不可以為卜。’古之遺言與?龜筮不能知也,而況于人乎《詩》云:‘我龜既厭不我告猶。’《兌命》:‘爵無及惡德,民立正事,純而祭祀,是為敬;事煩則亂,事神則。’《易》曰:‘不恒德,或承之羞。恒其德,婦人吉,夫子兇。’
軒轅曉英
劉公榮與人飲酒,穢非類,人或譏之。答:“勝公榮者,不可不飲;不如公榮者,亦不不與飲;是公榮輩者,不可不與飲。”故終日飲而醉
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