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亓夏容
郊之祭也,喪者敢哭,兇服者不敢入門,敬之至也。祭之,君牽牲,穆答君,大夫序從。既入廟門麗于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸞刀以刲取膟菺,乃退。爓祭祭腥而退,敬之至也郊之祭,大報天而主,配以月。夏后氏祭闇,殷人祭其陽,周祭日,以朝及闇。祭于壇,祭月于坎,以幽明,以制上下。祭于東,祭月于西,以外內,以端其位。日于東,月生于西。陰長短,終始相巡,以天下之和。天下之禮致反始也,致鬼神也致和用也,致義也,讓也。致反始,以厚本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民也。致義,則上下不逆矣。致讓,以去爭。合此五者,以治天之禮也,雖有奇邪,不治者則微矣
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凡四代之服、器官,魯兼用之。是故魯,王禮也,天下傳久矣。君臣,未嘗相也;禮樂刑法政俗,嘗相變也,天下以為道之國。是故,天下禮樂焉
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是月也天子乃薦鞠于先帝。命牧覆舟,五五反。乃告備具于天子,天子始乘。薦鮪于寢,乃為麥祈。
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是月也,以立冬。先立冬日,太史謁之天子曰:某日立,盛德在水。天子乃齊。立冬日,天子親帥三公、九卿、大以迎冬于北郊,還反,賞死事恤孤寡。是月也,命大史釁龜,占兆審卦吉兇,是察阿黨,罪無有掩蔽
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曾子問曰:“三年之喪吊乎?”孔子曰:“三年之,練,不群立,不旅行。君禮以飾情,三年之喪而吊哭不亦虛乎?”曾子問曰:“夫、士有私喪,可以除之矣而有君服焉,其除之也如之?”孔子曰:“有君喪服于,不敢私服,又何除焉?于乎有過時而弗除也。君之喪服除而后殷祭,禮也。”曾問曰:“父母之喪,弗除可?”孔子曰:“先王制禮,時弗舉,禮也;非弗能勿除,患其過于制也,故君子過不祭,禮也。
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