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上官午
人問撫軍:“殷浩談竟何?”答曰:“不能勝人,差可酬群心。
亓官靜靜
孟秋之月,日在翼,昏星中,旦畢中。其日庚辛。帝少皞,其神蓐收。其蟲毛其音商,律中夷則。其數九其味辛,其臭腥。其祀門,先肝。涼風至,白露降,寒鳴。鷹乃祭鳥,用始行戮。子居總章左個,乘戎路,駕駱,載白旗,衣白衣,服白,食麻與犬,其器廉以深
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古之教者,家有塾,黨有庠術有序,國有學。比年入學,中考校。一年視離經辨志,三年視業樂群,五年視博習親師,七年論學取友,謂之小成;九年知類達,強立而不反,謂之大成。夫后足以化民易俗,近者說服,而者懷之,此大學之道也。《記》:“蛾子時術之。”其此之謂乎
泉乙酉
哀公曰:“敢問行。”孔子對曰:“數之不能終其物,悉之乃留,更仆未可終。
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子言之:“子之所謂仁者其乎!《詩》云:凱弟君子,民之母。’凱以強教;弟以說安之。而毋荒,有禮而,威莊而安,孝而敬。使民有父尊,有母之親。此而后可以為民母矣,非至德其能如此乎?今父親子也,親賢而無能;母之親子,賢則親之,無則憐之。母,親不尊;父,尊而親。水之于民也親而不尊;火,而不親。土之于也,親而不尊;,尊而不親。命于民也,親而不;鬼,尊而不親”子曰:“夏道命,事鬼敬神而之,近人而忠焉先祿而后威,先而后罰,親而不;其民之敝:蠢愚,喬而野,樸不文。殷人尊神率民以事神,先而后禮,先罰而賞,尊而不親;民之敝:蕩而不,勝而無恥。周尊禮尚施,事鬼神而遠之,近人忠焉,其賞罰用列,親而不尊;民之敝:利而巧文而不慚,賊而。”子曰:“夏未瀆辭,不求備不大望于民,民厭其親;殷人未禮,而求備于民周人強民,未瀆,而賞爵刑罰窮。”子曰:“虞之道,寡怨于民殷周之道,不勝敝。”子曰:“夏之質,殷周之,至矣。虞夏之不勝其質;殷周質不勝其文。
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儒有博學而不窮,篤而不倦;幽居而不淫,上而不困;禮之以和為貴,信之美,優游之法,舉賢容眾,毀方而瓦合。其寬有如此者
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