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段干艷麗
劉真長、王仲共行,日旰未食。相識小人貽其餐,案甚盛,真長辭焉仲祖曰:“聊以充,何苦辭?”真長:“小人都不可與緣。
畢壬辰
君子:禮之近情者,非至者也。血,大饗,三獻爓一獻孰。故君子之禮也,非而致其情,此有由也。是故介以相見,不然則愨。三辭讓而至,然則已蹙故魯人將事于上帝必先有事頖宮;晉將有事于,必先有于惡池;人將有事泰山,必有事于配。三月系七日戒,日宿,慎至也。故有擯詔,有相步,之至也
留子
帷殯,非古也,自敬姜之穆伯始也。喪禮,哀戚之至也節哀,順變也;君子念始之者。復,盡愛之道也,有禱祠之焉;望反諸幽,求諸鬼神之道;北面,求諸幽之義也。拜稽,哀戚之至隱也;稽顙,隱之也。飯用米貝,弗忍虛也;不食道,用美焉爾。銘,明旌也以死者為不可別已,故以其旗之。愛之,斯錄之矣;敬之,盡其道焉耳。重,主道也,殷綴重焉;周主重徹焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祭之禮,主人自盡焉爾;豈知神所饗,亦以主人有齊敬之心也辟踴,哀之至也,有算,為之文也。袒、括發,變也;慍,之變也。去飾,去美也;袒、發,去飾之甚也。有所袒、有襲,哀之節也。弁绖葛而葬,神交之道也,有敬心焉。周人而葬,殷人冔而葬。歠主人、婦室老,為其病也,君命食之。反哭升堂,反諸其所作也;婦入于室,反諸其所養也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封吊,周反哭而吊
子車力
蘇峻時,孔在橫塘為匡術所。王丞相保存術因眾坐戲語,令勸酒,以釋橫塘憾。群答曰:“非孔子,厄同匡。雖陽和布氣,化為鳩,至於識,猶憎其眼。
蕭冬萱
許允為吏部郎,多用其裏,魏明帝遣虎賁收之。其出誡允曰:“明主可以理奪難以情求。”既至,帝核問。允對曰:“‘舉爾所知。臣之鄉人,臣所知也。陛下校為稱職與不?若不稱職,受其罪。”既檢校,皆官得人,於是乃釋。允衣服敗壞詔賜新衣。初,允被收,舉號哭。阮新婦自若雲:“勿,尋還。”作粟粥待,頃之至
聞元秋
王子敬雲:“從陰道上行,山川自相發,使人應接不暇。秋冬之際,尤難為壞”
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