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　　天子者，與天地參。故配天地，兼利萬物，與日月明，明照四海而不遺微小。在朝廷，則道仁圣禮義之序燕處，則聽雅、頌之音；行，則有環佩之聲；升車，則鸞和之音。居處有禮，進退度，百官得其宜，萬事得其。《詩》云：“淑人君子，儀不忒。其儀不忒，正是四。”此之謂也。發號出令而說，謂之和；上下相親，謂仁；民不求其所欲而得之，之信；除去天地之害，謂之。義與信，和與仁，霸王之也。有治民之意而無其器，不成

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　　許玄度隱在永興南幽穴，每致四方諸侯之遺?；蛑^曰：“嘗聞箕山人，似不爾！”許曰：“筐篚苞苴，故輕於天下之寶耳！

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　　子云：“賓禮每進以讓，喪每加以遠?！痹∮谥辛?，飯于牖，小斂于戶內，大斂于阼，殯于位，祖于庭，葬于墓，所以示遠。殷人吊于壙，周人吊于家，示不偝也。子云：“死，民之卒事，吾從周。”以此坊民，諸侯猶薨而不葬者。子云：“升自客階受吊于賓位，教民追孝也?！蔽?喪不稱君，示民不爭也。故魯《秋》記晉喪曰：“殺其君之子奚及其君卓?！币源朔幻?，子猶有其父者

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　　大夫士入君門，由右，不踐閾

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　　元皇帝既登阼，鄭後之寵，欲舍明帝立簡文。時議者鹹謂“舍長立少，既於理倫，且明帝以聰亮英，益宜為儲副。”周王諸公，並苦爭懇切唯刁玄亮獨欲奉少主以阿帝旨。元帝便欲行，慮諸公不奉詔。是先喚周侯、丞相入然後欲出詔付刁。周王既入，始至階頭，逆遣傳詔，遏使就東。周侯未悟，即卻略階。丞相披撥傳詔，至禦床前曰：“不審下何以見臣。”帝默無言，乃探懷中黃紙裂擲之。由此皇儲始。周侯方慨然愧嘆曰“我常自言勝茂弘，始知不如也！

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　　宋襄公葬其夫人，酰醢百甕曾子曰：“既曰明器矣，而又實?！泵汐I子之喪，司徒旅歸四布夫子曰：“可也?！弊x赗，曾子：“非古也，是再告也。”成子寢疾，慶遺入，請曰：“子之病矣，如至乎大病，則如之何？”高曰：“吾聞之也：生有益于人死不害于人。吾縱生無益于人，可以死害于人乎哉？我死，則擇食之地而葬我焉。