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圭甲申
周伯仁母冬至舉賜三子曰:“吾本謂江托足無所。爾家有,爾等並羅列吾前,何憂?”周嵩起,長(zhǎng)而泣曰:“不如阿母。伯仁為人誌大而才,名重而識(shí)闇,好乘之弊,此非自全之道嵩性狼抗,亦不容於。唯阿奴碌碌,當(dāng)在母目下耳!
糜庚午
漢元帝宮人既多乃令畫工圖之,欲有者,輒披圖召之。其常者,皆行貨賂。王君姿容甚麗,誌不茍,工遂毀為其狀。後奴來和,求美女於漢,帝以明君充行。既見而惜之。但名字已,不欲中改,於是遂。
蔡寅
宰我曰:“聞鬼神之名,而知其所謂。”子:“氣也者,神盛也;魄也者,之盛也;合鬼與,教之至也。眾必死,死必歸土此之謂鬼。骨肉于下,陰為野土其氣發(fā)揚(yáng)于上,昭明,焄蒿,凄,此百物之精也神之著也。因物精,制為之極,命鬼神,以為黔則。百眾以畏,民以服。”圣人是為未足也,筑宮室,謂為宗祧以別親疏遠(yuǎn)邇,民反古復(fù)始,不其所由生也。眾服自此,故聽且也。二端既立,以二禮。建設(shè)朝,燔燎膻薌,見蕭光,以報(bào)氣也此教眾反始也。黍稷,羞肝肺首,見間以俠甒,以郁鬯,以報(bào)魄。教民相愛,上用情,禮之至也
諸葛寶娥
鄧攸始難,於道中己子,全弟。既過江,壹妾,甚寵。歷年後訊所由,妾具是北人遭亂憶父母姓名乃攸之甥也攸素有德業(yè)言行無玷,之哀恨終身遂不復(fù)畜妾
納喇凡柏
謝公聞羊綏佳,致令來,終不肯詣。後綏太學(xué)博士,因事見謝公公即取以為主簿
單于海宇
桓宣武命袁伯作北征賦,既,公與時(shí)賢共看鹹嗟嘆之。時(shí)王在坐雲(yún):“恨少句,得‘寫’字韻,當(dāng)佳。”袁於坐攬筆益雲(yún):感不絕於余心,流風(fēng)而獨(dú)寫。”謂王曰:“當(dāng)今得不以此事推袁”
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