　　禮有大有小，有顯有微。者不可損，小者不可益，顯者可掩，微者不可大也。故《經(jīng)》三百，《曲禮》三千，其致也。未有入室而不由戶者。君之于禮也，有所竭情盡慎，致敬而誠若，有美而文而誠若。子之于禮也，有直而行也，有而殺也，有經(jīng)而等也，有順而也，有摭而播也，有推而進(jìn)也有放而文也，有放而不致也，順而摭也。三代之禮一也，民由之。或素或青，夏造殷因。坐尸，詔侑武方；其禮亦然，道一也；夏立尸而卒祭；殷坐。周旅酬六尸，曾子曰：“周其猶醵與！

姜鳶也尉遲

梁丘英

　　子曰：“道其不行矣！

終極學(xué)生

唐孤梅

　　劉慶孫太傅府，於人士，多為構(gòu)。唯庾子縱心事外，跡可閑。後其性儉家富說太傅令換萬，冀其有，於此可乘太傅於眾坐問庾，庾時然已醉，幘幾上，以頭穿取，徐答：“下官家可有兩娑千，隨公所取”於是乃服後有人向庾此，庾曰：可謂以小人慮，度君子心。

網(wǎng)游之定鼎三國

第五巖

　　會稽賀生，體識清遠(yuǎn)，言以禮。不徒東南之美，實為海之秀

傲天狂尊

騎敦牂

　　卞令目向：“朗朗百間屋。

最強(qiáng)上門葉風(fēng)唐言蹊

星綺絲

　　凡聽五刑之訟，必原父之親、立君臣之義以權(quán)之。論輕重之序、慎測淺深之量別之。悉其聰明、致其忠愛盡之。疑獄，泛與眾共之；疑，赦之。必察小大之比以之。成獄辭，史以獄成告于，正聽之。正以獄成告于大寇，大司寇聽之棘木之下。司寇以獄之成告于王，王命公參聽之。三公以獄之成告王，王三又，然后制刑。凡刑罰，輕無赦。刑者侀也，者成也，一成而不可變，故子盡心焉。析言破律，亂名作，執(zhí)左道以亂政，殺。作聲、異服、奇技、奇器以疑，殺。行偽而堅，言偽而辯學(xué)非而博，順非而澤，以疑，殺。假于鬼神、時日、卜以疑眾，殺。此四誅者，不聽。凡執(zhí)禁以齊眾，不赦過有圭璧金璋，不粥于市；命命車，不粥于市；宗廟之器不粥于市；犧牲不粥于市；器不粥于市。用器不中度，粥于市。兵車不中度，不粥市。布帛精粗不中數(shù)、幅廣不中量，不粥于市。奸色亂色，不粥于市。錦文珠玉成，不粥于市。衣服飲食，不于市。五谷不時，果實未熟不粥于市。木不中伐，不粥市。禽獸魚鱉不中殺，不粥市。關(guān)執(zhí)禁以譏，禁異服，異言

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