　　曾子問曰：“功之喪，可以與于奠之事乎？”孔子：“豈大功耳！自衰以下皆可，禮也”曾子曰：“不以服而重相為乎？”子曰：“非此之謂。天子、諸侯之喪斬衰者奠；大夫，衰者奠；士則朋友；不足，則取于大以下者；不足，則之。”曾子問曰：小功可以與于祭乎”孔子曰：“何必功耳！自斬衰以下祭，禮也。”曾子：“不以輕喪而重乎？”孔子曰：“子、諸侯之喪祭也不斬衰者不與祭；夫，齊衰者與祭；，祭不足，則取于弟大功以下者。”子問曰：“相識，喪服可以與于祭乎”孔子曰：“緦不，又何助于人。

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　　阮思曠奉大法，敬信甚。大兒年未弱冠，忽被篤疾兒既是偏所愛重，為之祈請寶，晝夜不懈。謂至誠有感，必當蒙祐。而兒遂不濟。是結恨釋氏，宿命都除

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　楊德祖為魏武主簿時作相國門，始構榱，魏武自出看，使人門作“活”字，便去楊見，即令壞之。既，曰：“門中‘活’‘闊’字。王正嫌門也。

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　　衛(wèi)有史曰柳莊寢疾。公：“若疾，雖當祭告。”公拜稽首，于尸曰：有臣柳莊者，非寡之臣，社之臣也，之死，請。”不釋而往，遂襚之。與邑裘氏與潘氏，書納諸棺，：“世世子孫，無也。

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　　小斂，主人即位于戶內，婦東面，乃斂。卒斂，主人馮踴，主婦亦如之。主人袒說髦括發(fā)以麻，婦人髽，帶麻于房。徹帷，男女奉尸夷于堂，降：君拜寄公國賓，大夫士拜卿夫于位，于士旁三拜；夫人亦寄公夫人于堂上，大夫內子士特拜，命婦泛拜眾賓于堂上。人即位，襲帶绖踴─－母之喪即位而免，乃奠。吊者襲裘，武帶绖，與主人拾踴。君喪，人出木角，狄人出壺，雍人出，司馬縣之，乃官代哭，大夫代哭不縣壺，士代哭不以官。堂上二燭、下二燭，大夫堂上燭、下二燭，士堂上一燭、下燭。賓出徹帷。哭尸于堂上，人在東方，由外來者在西方，婦南鄉(xiāng)。婦人迎客送客不下堂下堂不哭；男子出寢門見人不。其無女主，則男主拜女賓于門內；其無男主，則女主拜男于阼階下。子幼，則以衰抱之人為之拜；為后者不在，則有者辭，無爵者人為之拜。在竟則俟之，在竟外則殯葬可也。有無后，無無主

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　　李平，秦州子中夏名士於時以比夷甫。孫初欲立威，鹹雲(yún)：樂令民望可殺，減重者又不殺。”遂重自裁。，重在家有人走從入，出髻疏示重。看之色動入內示其，女直叫絕”。了意，出則裁。此女高明，重咨焉

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