　　元皇帝既登阼，以鄭後寵，欲舍明帝而立簡文。時者鹹謂：“舍長立少，既於非倫，且明帝以聰亮英斷，宜為儲副。”周、王諸公，苦爭懇切。唯刁玄亮獨欲奉主，以阿帝旨。元帝便欲施，慮諸公不奉詔。於是先喚侯、丞相入，然後欲出詔付。周、王既入，始至階頭，逆遣傳詔，遏使就東廂。周未悟，即卻略下階。丞相披傳詔，逕至禦床前曰：“不陛下何以見臣。”帝默然無，乃探懷中黃紙詔裂擲之。此皇儲始定。周侯方慨然愧曰：“我常自言勝茂弘，今知不如也！

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　　明帝問周伯仁：卿自謂何如庾元規(guī)？對曰：“蕭條方外，不如臣；從容廊廟，不如亮。

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　　許掾年少時，人以比茍子，許大不平。時諸人及於法師並在會稽西寺講王亦在焉。許意甚忿，便西寺與王論理，共決優(yōu)劣苦相折挫，王遂大屈。許執(zhí)王理，王執(zhí)許理，更相疏；王復(fù)屈。許謂支法師：“弟子向語何似？”支容曰：“君語佳則佳矣，至相苦邪？豈是求理中之哉！

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　　子曰：“禮者也？即事之治也。子有其事，必有其。治國而無禮，譬瞽之無相與？倀倀何之？譬如終夜有于幽室之中，非燭見？若無禮則手足所錯，耳目無所加進退揖讓無所制。故，以之居處，長失其別；閨門，三失其和；朝廷，官失其序；田獵，戎失其策；軍旅，武失其制；宮室，失度；量鼎，失其象味，失其時；樂，其節(jié)；車，失其式鬼神，失其饗；喪，失其哀；辯說，其黨；官，失其體政事，失其施；加身而錯于前，凡眾動，失其宜。如此則無以祖洽于眾也”

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　　時人阮思曠：骨氣不及軍，簡秀如真長，潤不如仲，思致不淵源，而有諸人之。

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