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魏文侯問于子曰:“吾端冕而聽樂,則唯恐臥;聽衛之音,則不知倦敢問:古樂之如彼也?新樂之如此何?”子夏對曰:“夫古樂,進旅退旅和正以廣。弦匏笙,會守拊鼓,始奏文,復亂以武,治以相,訊疾以雅。子于是語,于是道,修身及家,平均下。此古樂之發也今夫新樂,進俯退,奸聲以濫,溺而止;及優侏儒,糅子女,不知父子。終不可以語,不可道古。此新樂之發。今君之所問者樂,所好者音也!夫者,與音相近而不。”文侯曰:“敢何如?”子夏對曰“夫古者,天地順四時當,民有德而谷昌,疾疢不作而妖祥,此之謂大當然后圣人作為父子臣,以為紀綱。紀既正,天下大定。下大定,然后正六,和五聲,弦歌詩,此之謂德音;德之謂樂。《詩》云『莫其德音,其德明。克明克類,克克君,王此大邦;順克俾,俾于文王其德靡悔。既受帝,施于孫子。』此謂也。今君之所好,其溺音乎?”文曰:“敢問溺音何出也?”子夏對曰“鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛音數煩志,齊音敖辟志;此四者皆淫于而害于德,是以祭弗用也。《詩》云『肅雍和鳴,先祖聽。』夫肅肅,敬;雍雍,和也。夫以和,何事不行?人君者謹其所好惡已矣。君好之,則為之。上行之,則從之。《詩》云:誘民孔易』,此之也。”然后,圣人為鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者德之音也。然后鐘磬瑟以和之,干戚旄以舞之,此所以祭王之廟也,所以獻酳酢也,所以官序賤各得其宜也,所示后世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗,鏗立號,號以立橫,以立武。君子聽鐘則思武臣。石聲磬磬以立辨,辨以致。君子聽磬聲則思封疆之臣。絲聲哀哀以立廉,廉以立。君子聽琴瑟之聲思志義之臣。竹聲,濫以立會,會以眾。君子聽竽笙簫之聲,則思畜聚之。鼓鼙之聲讙,讙立動,動以進眾。子聽鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之音,非聽其鏗槍而也,彼亦有所合之。
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王平子年十四、五,見王夷妻郭氏貪欲,令婢路上儋糞。平諫之,並言不可。郭大怒,謂平曰:“昔夫人臨終,以小郎囑新,不以新婦囑小郎!”急捉衣裾將與杖。平子饒力,爭得脫,踰而走
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人問顧康:“何以作洛生詠?答曰:“何作老婢聲!
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天子之田方千里,公侯方百里,伯七十里,子男五里。不能五十里者,不合于子,附于諸侯曰附庸。天子三公之田視公侯,天子之卿伯,天子之大夫視子男,天之元士視附庸
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謝子微見許子將兄弟曰“平輿之淵,有二龍焉。”許子政弱冠之時,嘆曰:“許子政者,有幹國之器。正忠謇,則陳仲舉之匹;伐惡不肖,範孟博之風。
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