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宰父靜
天子適四方,先柴。郊之也,迎長(zhǎng)日之至也,大報(bào)天而日也。兆于南郊,就陽(yáng)位也。地而祭,于其質(zhì)也。器用陶匏以象天地之性也。于郊,故謂郊。牲用骍,尚赤也;用犢,誠(chéng)也。郊之用辛也,周之始郊以至。卜郊,受命于祖廟,作于禰宮,尊祖親考之義也。卜日,王立于澤,親聽(tīng)誓命,受諫之義也。獻(xiàn)命庫(kù)門(mén)之內(nèi),戒官也。大廟之命,戒百姓也。之日,王皮弁以聽(tīng)祭報(bào),示民上也。喪者不哭,不敢兇服,掃反道,鄉(xiāng)為田燭。弗命而民上。祭之日,王被袞以象天,冕,璪十有二旒,則天數(shù)也。素車(chē),貴其質(zhì)也。旗十有二旒龍章而設(shè)日月,以象天也。天象,圣人則之。郊所以明天道。帝牛不吉,以為稷牛。帝牛在滌三月,稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬(wàn)物本乎天,本乎祖,此所以配上帝也。郊祭也,大報(bào)本反始也
暨執(zhí)徐
會(huì)稽賀生,體識(shí)清遠(yuǎn)言行以禮。不徒東南之美實(shí)為海內(nèi)之秀
閭丘盼夏
郗超與傅瑗旋,瑗見(jiàn)其二子總發(fā)。超觀之良,謂瑗曰:“小才名皆勝,然保家,終當(dāng)在兄。即傅亮兄弟也
公冶淇鈞
弁人有其母死而孺子泣者,子曰:“哀則哀矣,而難為繼也夫禮,為可傳也,為可繼也。故踴有節(jié)。
卯甲
簡(jiǎn)文語(yǔ)賓:“劉尹末後亦小異回復(fù)其言,乃無(wú)過(guò)。
度綺露
桓車(chē)在荊州,玄為侍中使至江陵路經(jīng)陽(yáng)岐,俄見(jiàn)壹,持半小生魚(yú),徑造船雲(yún):有魚(yú),欲作膾?!?乃維舟而之。問(wèn)其字,稱(chēng)是遺民。張聞其名,相忻待。既知張銜,問(wèn):“安、王文並佳不?張甚欲話(huà),劉了無(wú)意。既進(jìn),便去,:“向得魚(yú),觀君上當(dāng)有膾,是故來(lái)。”於是去。張乃至劉家,設(shè)酒,殊清旨。張其人,不已而飲之方共對(duì)飲劉便先起雲(yún):“今伐荻,不久廢?!?亦無(wú)以留。
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