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晉明帝數歲,坐元帝膝上有人從長安來,元帝問洛下消,潸然流涕。明帝問何以致泣具以東渡意告之。因問明帝:汝意謂長安何如日遠?”答曰“日遠。不聞人從日邊來,居可知。”元帝異之。明日集群宴會,告以此意,更重問之。答曰:“日近。”元帝失色,:“爾何故異昨日之言邪?”曰:“舉目見日,不見長安。
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有虞氏瓦棺,夏氏墍周,殷人棺槨,人墻置翣。周人以殷之棺槨葬長殤,以夏氏之墍周葬中殤、下,以有虞氏之瓦棺葬服之殤
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文伯之喪,姜據其床而不哭曰:“昔者吾有子也,吾以將為人也,吾未嘗以公室;今及其死,朋友諸臣未有涕者,而內人皆哭失聲。斯子也必多曠于禮矣夫”季康子之母死陳褻衣。敬姜曰“婦人不飾,不見舅姑,將有四之賓來,褻衣何陳于斯?”命徹。
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孝子將祭,慮不可以不豫;比時物,不可以不備;中以治之。宮室既,墻屋既設,百物備,夫婦齊戒沐浴盛服奉承而進之,洞乎,屬屬乎,如勝,如將失之,其敬之心至也與!薦薦俎,序其禮樂,其百官,奉承而進。于是諭其志意,其恍惚以與神明交庶或饗之。“庶或之”,孝子之志也孝子之祭也,盡其而愨焉,盡其信而焉,盡其敬而敬焉盡其禮而不過失焉進退必敬,如親聽,則或使之也。孝之祭,可知也,其之也敬以詘,其進也敬以愉,其薦之敬以欲;退而立,將受命;已徹而退敬齊之色不絕于面孝子之祭也,立而詘,固也;進而不,疏也;薦而不欲不愛也;退立而不受命,敖也;已徹退,無敬齊之色,忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有愛者,必有和氣;和氣者,必有愉色有愉色者,必有婉。孝子如執玉,如盈,洞洞屬屬然,弗勝,如將失之。威儼恪,非所以事也,成人之道也
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潘安仁、夏侯湛並有美容,喜同行,時人之“連璧”
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賓必南鄉。東方者春,春為言蠢也,產萬物者圣也。南者夏,夏之為言假也,養之、之、假之,仁也。西方者秋,之為言愁也,愁之以時察,守者也。北方者冬,冬之言中也中者藏也。是以天子之立也,圣鄉仁,右義偝藏也。介必東,介賓主也。主人必居東方,方者春,春之為言蠢也,產萬者也;主人者造之,產萬物者。月者三日則成魄,三月則成,是以禮有三讓,建國必立三。三賓者,政教之本,禮之大也
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