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子游問曰:“喪慈如母,禮與?”孔子曰“非禮也。古者,男子有傅,內有慈母,君命使教子也,何服之有?者,魯昭公少喪其母,慈母良,及其死也,公忍也,欲喪之,有司以,曰:‘古之禮,慈母服,今也君為之服,是古之禮而亂國法也;若行之,則有司將書之以后世。無乃不可乎!’曰:‘古者天子練冠以居。’公弗忍也,遂練以喪慈母。喪慈母,自昭公始也。
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是月也,立冬。先立冬日,太史謁之子曰:某日立,盛德在水。子乃齊。立冬日,天子親帥公、九卿、大以迎冬于北郊還反,賞死事恤孤寡。是月,命大史釁龜,占兆審卦吉,是察阿黨,罪無有掩蔽
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孔子曰:“諸侯適天,必告于祖,奠于禰。冕出視朝,命祝史告于社稷宗廟、山川。乃命國家五而后行,道而出。告者,日而遍,過是,非禮也。告,用牲幣。反,亦如之諸侯相見,必告于禰,朝而出視朝。命祝史告于五所過山川。亦命國家五官道而出。反,必親告于祖。乃命祝史告至于前所告,而后聽朝而入。
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君子曰:大德不,大道不器,大信不,大時不齊。察于此者,可以有志于本矣
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生財有大道,生之者眾,之者寡,為之者疾,用之者舒則財恒足矣。仁者以財發身,仁者以身發財。未有上好仁而不好義者也,未有好義其事不者也,未有府庫財非其財者也孟獻子曰:“畜馬乘,不察于豚;伐冰之家,不畜牛羊;百之家,不畜聚斂之臣。與其有斂之臣,寧有盜臣。”此謂國以利為利,以義為利也。長國而務財用者,必自小人矣。彼善之,小人之使為國家, 災害并至。雖有善者,亦無如之何!此謂國不以利為利,以義為也
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陳仲弓為太丘長,時吏有稱母病求假。事覺收之,令吏焉。主簿請付獄,考眾奸。仲曰:“欺君不忠,病母不孝。忠不孝,其罪莫大。考求眾奸豈復過此?
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