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仲孫瑞琴
子云:“于父之執(zhí),可以乘車,不可以衣其衣。君子以廣孝。”子云:“小人皆能養(yǎng)其親,子不敬,何以辨?”子云:“父不同位,以厚敬也。”《書》云“厥辟不辟,忝厥祖。”子云:父母在,不稱老,言孝不言慈;門之內(nèi),戲而不嘆。”君子以此民,民猶薄于孝而厚于慈。子云“長(zhǎng)民者,朝廷敬老,則民作孝”子云:“祭祀之有尸也,宗廟主也,示民有事也。修宗廟,敬事,教民追孝也。”以此坊民,猶忘其親
北英秀
曾子問:“祭必有乎?若厭祭可乎?”孔曰:“祭成者必有尸,必以孫。孫,則使人抱。無孫,則于同姓可也祭殤必厭,弗成也。祭喪而無尸,殤之也。”子曰:“有厭,有陽(yáng)厭”曾子問曰“殤不祔祭何謂陰厭、厭?”孔子:“宗子為而死,庶子為后也。其祭,特牲。殤不舉,無俎,無玄酒不告利成,謂陰厭。凡,與無后者祭于宗子之,當(dāng)室之白尊于東房,謂陽(yáng)厭。
呼延得原
燔柴于壇,祭天也瘞埋于泰折祭地也;用犢。埋少牢泰昭,祭時(shí);相近于坎,祭寒暑也王宮,祭日;夜明,祭也;幽宗,星也;雩宗祭水旱也;坎壇,祭四也。山林、谷、丘陵,出云為風(fēng)雨見怪物,皆神。有天下,祭百神。侯在其地則之,亡其地不祭
張簡(jiǎn)俊強(qiáng)
天子適四,先柴。郊之也,迎長(zhǎng)日之也,大報(bào)天而日也。兆于南,就陽(yáng)位也。地而祭,于其也。器用陶匏以象天地之性。于郊,故謂郊。牲用骍,赤也;用犢,誠(chéng)也。郊之用也,周之始郊以至。卜郊,命于祖廟,作于禰宮,尊祖考之義也。卜日,王立于澤親聽誓命,受諫之義也。獻(xiàn)庫(kù)門之內(nèi),戒官也。大廟之,戒百姓也。之日,王皮弁聽祭報(bào),示民上也。喪者不,不敢兇服,掃反道,鄉(xiāng)為燭。弗命而民上。祭之日,被袞以象天,冕,璪十有二,則天數(shù)也。素車,貴其質(zhì)。旗十有二旒龍章而設(shè)日月以象天也。天象,圣人則之郊所以明天道。帝牛不吉,為稷牛。帝牛在滌三月,稷唯具。所以別天神與人鬼也萬物本乎天,本乎祖,此所配上帝也。郊祭也,大報(bào)本始也
飛雀奪杯
孔子至舍,哀公館之,聞此也,言加信,行加義:“終沒吾,不敢以儒為戲。
齊酉
王祥後母朱夫甚謹(jǐn),家壹李樹,子殊好,恒使守之時(shí)風(fēng)雨忽,祥抱樹泣。祥嘗別床眠,自往闇斫。值祥私,空斫得。既還,母憾之不,因跪前死。母於感悟,愛如己子
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