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靖戊子
君撫大夫,撫內命婦;大撫室老,撫侄娣。君大夫馮父、妻、長子,不馮庶子;士馮母、妻、長子、庶子,庶子有,則父母不馮其尸。凡馮尸者父母先,妻子后。君于臣撫之父母于子執之,子于父母馮之婦于舅姑奉之,舅姑于婦撫之妻于夫拘之,夫于妻于昆弟執。馮尸不當君所。凡馮尸,興踴
孔丙辰
或問曰:“杖者以何為也”曰:孝子喪親,哭泣無數,勤三年,身病體羸,以杖扶病。則父在不敢杖矣,尊者在故;堂上不杖,辟尊者之處也;上不趨,示不遽也。此孝子之也,人情之實也,禮義之經也非從天降也,非從地出也,人而已矣
宇文晨
王朗每識度推華歆歆蠟日,嘗子侄燕飲,亦學之。有向張華說此,張曰:“之學華,皆形骸之外,之所以更遠”
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孔子曰:射者何以射?以聽?循聲而,發而不失正者,其唯賢者!若夫不肖之,則彼將安能中?”《詩》:“發彼有的以祈爾爵。”,求也;求中辭爵也。酒者所以養老也,以養病也;求以辭爵者,辭也
諸葛靖晴
王仲宣好驢鳴。葬,文帝臨其喪,顧同遊曰:“王好驢鳴可各作壹聲以送之。赴客皆壹作驢鳴
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有父之喪如未沒喪而母,其除父之喪,服其除服。事,反喪服。諸父昆弟之喪如當父母之喪其除諸父昆弟喪也,皆服其喪之服。卒事反喪服。如三之喪,則既顈其練祥皆同。父死,未練祥孫又死,猶是于王父也。有,聞外喪,哭他室。入奠,奠,出,改服位,如始即位禮。大夫、士與祭于公,既濯,而父母死則猶是與祭也次于異宮。既,釋服出公門,哭而歸。其如奔喪之禮。未視濯,則使告。告者反,后哭。如諸父弟姑姊妹之喪則既宿,則與。卒事,出公,釋服而后歸其它如奔喪之。如同宮,則于異宮
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