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納喇文龍
孔子曰:“于呼哀哉!我觀道,幽、厲傷之,吾舍魯何適矣魯之郊禘,非禮也,周公其衰矣杞之郊也禹也,宋之郊也契也,天子之事守也。故天子祭天地,侯祭社稷?!弊X拍乙灼涑9?是謂大假。祝嘏辭說,藏于宗祝史,非禮也,是謂幽國。醆斝及君,非禮也,是謂僭君。冕弁兵藏于私家,非禮也,是謂脅君。夫具官,祭器不假,聲樂皆具,禮也,是謂亂國。故仕于公曰臣仕于家曰仆。三年之喪,與新有者,期不使。以衰裳入朝,與家雜居齊齒,非禮也,是謂君與臣國。故天子有田以處其子孫,諸有國以處其子孫,大夫有采以處子孫,是謂制度。故天子適諸侯必舍其祖朝,而不以禮籍入,是天子壞法亂紀。諸侯非問疾吊喪入諸臣之家,是謂君臣為謔。是,禮者君之大柄也,所以別嫌明,儐鬼神,考制度,別仁義,所治政安君也。故政不正,則君位;君位危,則大臣倍,小臣竊。肅而俗敝,則法無常;法無常,禮無列;禮無列,則士不事也。肅而俗敝,則民弗歸也,是謂疵。故政者君之所以藏身也。是故政必本于天,殽以降命。命降于之謂殽地,降于祖廟之謂仁義,于山川之謂興作,降于五祀之謂度。此圣人所以藏身之固也。故人參于天地,并于鬼神,以治政。處其所存,禮之序也;玩其所,民之治也。故天生時而地生財人其父生而師教之:四者,君以用之,故君者立于無過之地也。君者所明也,非明人者也。君者養也,非養人者也。君者所事也非事人者也。故君明人則有過,人則不足,事人則失位。故百姓君以自治也,養君以自安也,事以自顯也。故禮達而分定,人皆其死而患其生。故用人之知去其,用人之勇去其怒,用人之仁去貪。故國有患,君死社稷謂之義大夫死宗廟謂之變。故圣人耐以下為一家,以中國為一人者,非之也,必知其情,辟于其義,明其利,達于其患,然后能為之。謂人情?喜怒哀懼愛惡欲七者,學而能。何謂人義?父慈、子孝兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠幼順、君仁、臣忠十者,謂之人。講信修睦,謂之人利。爭奪相,謂之人患。故圣人所以治人七,修十義,講信修睦,尚辭讓,爭奪,舍禮何以治之?飲食男女人之大欲存焉;死亡貧苦,人之惡存焉。故欲惡者,心之大端也人藏其心,不可測度也;美惡皆其心,不見其色也,欲一以窮之舍禮何以哉?故人者,其天地之,陰陽之交,鬼神之會,五行之氣也。故天秉陽,垂日星;地秉,竅于山川。播五行于四時,和后月生也。是以三五而盈,三五闕。五行之動,迭相竭也,五行四時、十二月,還相為本也;五、六律、、十二管,還相為宮也五味、六和、、十二食,還相為也;五色、六章、十二衣,還相質也。故人者,天地之心也,五之端也,食味別聲被色而生者也故圣人作則,必以天地為本,以陽為端,以四時為柄,以日星為,月以為量,鬼神以為徒,五行為質,禮義以為器,人情以為田四靈以為畜。以天地為本,故物舉也;以陰陽為端,故情可睹也以四時為柄,故事可勸也;以日為紀,故事可列也;月以為量,功有藝也;鬼神以為徒,故事有也;五行以為質,故事可復也;義以為器,故事行有考也;人情為田,故人以為奧也;四靈以為,故飲食有由也
申屠郭云
樂正子春之母,五日而不食。曰“吾悔之,自吾母不得吾情,吾惡乎吾情!
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君之,非夫人則群臣無。唯近臣仆驂乘從,唯君所,服也。為卿大夫衰以居,亦如之。事則弁绖大夫相為亦然。為妻,往則之,出則。
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王戎侍中,南太守劉肇筒中箋布端,戎雖受,厚報書
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妻將生子,月辰,居側室,使人日再問之,而自問之,妻不見,使姆衣服而,至于子生,夫使人日再問之,齊則不入側室之。子生,男子設于門左,女子設于門右。三日,負子,男射女否國君世子生,告君,接以大牢,掌具。三日,卜負之,吉者宿齊服寢門外,詩負,射人以?;∨?六。射天地四方保受乃負之,宰負子,賜之束帛卜士之妻、大夫妾,使食子。凡子,擇日,冢子大牢,庶人特豚士特豕,大夫少,國君世子大牢其非冢子,則皆一等。異為孺子于宮中,擇于諸與可者,必求其裕慈惠、溫良恭、慎而寡言者,為子師,其次為母,其次為保母皆居子室,他人事不往。三月之,擇日剪發為鬌男角女羈,否則左女右。是日也妻以子見于父,人則為衣服,由士以下,皆漱浣男女夙興,沐浴服,具視朔食,入門,升自阼階立于阼西鄉,妻子出自房,當楣東面。姆先,相:“母某敢用時只見孺子?!狈?曰:“欽有帥。父執子之右手,而名之。妻對曰“記有成?!彼?還,授師,子師告諸婦諸母名,遂適寢。夫告宰,宰辯告諸男名書曰:“某年某某日某生?!倍?之,宰告閭史,史書為二,其一諸閭府,其一獻州史;州史獻諸伯,州伯命藏諸府。夫入食如養。世子生,則君浴朝服,夫人亦之,皆立于阼階鄉,世婦抱子升西階,君名之,降。適子庶子見外寢,撫其首咳名之,禮帥初,辭。凡名子,不日月,不以國,以隱疾;大夫、之子,不敢與世同名。妾將生子及月辰,夫使人一問之。子生三之末,漱浣夙齊見于內寢,禮之始入室;君已食徹焉,使之特馂遂入御。公庶子,就側室。三月末,其母沐浴朝見于君,擯者以子見,君所有賜君名之。眾子,使有司名之。庶無側室者,及月,夫出居群室,問之也,與子見之禮,無以異也凡父在,孫見于,祖亦名之,禮子見父,無辭。子者,三年而出見于公宮則劬。夫之子有食母,之妻自養其子。命士以上及大夫子,旬而見。冢未食而見,必執右手,適子庶子食而見,必循其。子能食食,教右手。能言,男女俞。男鞶革,鞶絲。六年教之與方名。七年男不同席,不共食八年出入門戶及席飲食,必后長,始教之讓。九教之數日。十年就外傅,居宿于,學書計,衣不襦褲,禮帥初,夕學幼儀,請肄諒。十有三年學,誦《詩》,舞勺》,成童舞《》,學射御。二而冠,始學禮,以衣裘帛,舞《夏》,惇行孝弟博學不教,內而出。三十而有室始理男事,博學方,孫友視志。十始仕,方物出發慮,道合則服,不可則去。五命為大夫,服官。七十致事。凡拜尚左手。女子年不出,姆教婉聽從,執麻枲,絲繭,織纴組紃學女事以共衣服觀于祭祀,納酒、、籩豆、菹醢禮相助奠。十有年而笄,二十而;有故,二十三而嫁。聘則為妻奔則為妾。凡女尚右手
卜酉
司馬文王問武:“陳玄伯何如其司空?”陔曰:“雅博暢,能以天下教為己任者,不如。明練簡至,立功事,過之。
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