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扶凈儀
王令詣謝公值習(xí)鑿齒已在坐當(dāng)與並榻。王徙不坐,公引之與榻。去後,語胡曰:“子敬實自立,但人為爾多咳,殊足損其自。
公孫天祥
《秦誓》曰:“若有一介,斷斷兮無他技,其心休休焉其如有容焉。人之有技,若己之;人之彥圣,其心好之,不若自其口出。實能容之,以能我子孫黎民,尚亦有利哉!人有技,媢疾以惡之;人之彥圣而違之俾不通:實不能容,以能保我子孫黎民,亦曰殆哉!唯仁人放流之,迸諸四夷,不同中國。此謂唯仁人為能愛人能惡人。見賢而不能舉,舉而能先,命也;見不善而不能退退而不能遠,過也。好人之所,惡人之所好,是謂拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道必忠信以得之,驕泰以失之
仲孫丙申
天道至教,圣人至德廟堂之上,罍尊在阼,犧在西。廟堂之下,縣鼓在,應(yīng)鼓在東。君在阼,夫在房。大明生于東,月生西,此陰陽之分、夫婦之也。君西酌犧象,夫人東罍尊。禮交動乎上,樂交乎下,和之至也。禮也者反其所自生;樂也者,樂所自成。是故先王之制禮以節(jié)事,修樂以道志。故其禮樂,而治亂可知也。伯玉曰:“君子之人達,觀其器,而知其工之巧;其發(fā),而知其人之知。”曰:“君子慎其所以與人。
汗涵柔
孔子曰:“管仲鏤簋朱纮,旅樹而反坫,山節(jié)藻棁。賢大夫也,而難為也。晏平仲祀其先人。豚不掩豆。賢大夫也,而難下也。君子上不僭上,下偪下。
宰父丙辰
王輔嗣弱冠詣徽,徽問曰:“夫者,誠萬物之所資聖人莫肯致言,而子申之無已,何邪”弼曰:“聖人體,無又不可以訓(xùn),言必及有;老、莊免於有,恒訓(xùn)其所足。
禹庚午
子張死,曾子有母喪;齊衰而往哭之。或:“齊衰不以吊。”曾曰:“我吊也與哉?”若之喪,悼公吊焉,子擯,由左。齊谷王姬之,魯莊公為之大功。或:“由魯嫁,故為之服妹之服。”或曰:“外母也,故為之服。
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