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仲孫安真
世稱“庾文康為豐年玉稚恭為荒年谷”。庾家論雲(yún)文康稱“恭為荒年谷,庾長為豐年玉。
郤玉琲
邾婁考公之喪,徐使容居來吊含,曰:“君使容居坐含進(jìn)侯玉,使容居以含。”有司曰“諸侯之來辱敝邑者,則易,于則于,易于雜未之有也。”容居對曰“容居聞之:事君不敢其君,亦不敢遺其祖。我先君駒王西討濟(jì)于河無所不用斯言也。容居魯人也,不敢忘其祖。
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顧長康謝幼輿在巖妙。人問其以?顧曰:謝雲(yún):‘壹壹壑,自謂之。’此子置丘壑中。
牛壬戌
凡聽五刑之訟必原父子之親、立臣之義以權(quán)之。意輕重之序、慎測淺之量以別之。悉其明、致其忠愛以盡。疑獄,泛與眾共;眾疑,赦之。必小大之比以成之。獄辭,史以獄成告正,正聽之。正以成告于大司寇,大寇聽之棘木之下。司寇以獄之成告于,王命三公參聽之三公以獄之成告于,王三又,然后制。凡作刑罰,輕無。刑者侀也,侀者也,一成而不可變故君子盡心焉。析破律,亂名改作,左道以亂政,殺。淫聲、異服、奇技奇器以疑眾,殺。偽而堅(jiān),言偽而辯學(xué)非而博,順非而,以疑眾,殺。假鬼神、時日、卜筮疑眾,殺。此四誅,不以聽。凡執(zhí)禁齊眾,不赦過。有璧金璋,不粥于市命服命車,不粥于;宗廟之器,不粥市;犧牲不粥于市戎器不粥于市。用不中度,不粥于市兵車不中度,不粥市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量,粥于市。奸色亂正,不粥于市。錦文玉成器,不粥于市衣服飲食,不粥于。五谷不時,果實(shí)熟,不粥于市。木中伐,不粥于市。獸魚鱉不中殺,不于市。關(guān)執(zhí)禁以譏禁異服,識異言
鮮于愛菊
簡文入華林,顧謂左右曰:會心處,不必在。翳然林水,便有濠、濮閑想也覺鳥獸禽魚,自親人。
羊舌永力
桓宣武袁彥伯作北賦,既成,與時賢共看鹹嗟嘆之。王珣在坐雲(yún)“恨少壹句得‘寫’字韻,當(dāng)佳。袁即於坐攬益雲(yún):“感絕於余心,流風(fēng)而獨(dú)寫”公謂王曰“當(dāng)今不得以此事推袁”
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