　　郊之祭也，喪者不敢哭兇服者不敢入國門，敬之至。祭之日，君牽牲，穆答君卿大夫序從。既入廟門，麗碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳鸞刀以刲，取膟菺，乃退。祭，祭腥而退，敬之至也。之祭，大報天而主日，配以。夏后氏祭其闇，殷人祭其，周人祭日，以朝及闇。祭于壇，祭月于坎，以別幽明以制上下。祭日于東，祭月西，以別外內，以端其位。出于東，月生于西。陰陽長，終始相巡，以致天下之和天下之禮，致反始也，致鬼也，致和用也，致義也，致也。致反始，以厚其本也；鬼神，以尊上也；致物用，立民紀也。致義，則上下不逆矣。致讓，以去爭也。合五者，以治天下之禮也，雖奇邪，而不治者則微矣

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　　孔子之喪，西赤為志焉：飾、墻，置翣設披周也；設崇，殷；綢練設旐，夏。

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　　歲旱，穆公召子而問然，曰：“久不雨，吾欲暴尫奚若？”曰：“天不雨，而暴人之疾，虐，毋乃不可與”“然則吾欲暴巫奚若？”曰：“天不雨，而望之愚婦，于以求之，毋乃疏乎！”“徙市則若？”曰：“天子，巷市七日；諸侯，巷市三日。為之市，不亦可乎！”子曰：“衛(wèi)人之祔，離之；魯人之祔，合之，善夫！

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　　劉簡作桓宣武別駕，為東曹參軍，頗以剛直見。嘗聽記，簡都無言。宣問：“劉東曹何以不下意”答曰：“會不能用。”武亦無怪色

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　　子張，曾子有之喪；齊而往哭之或曰：“衰不以吊”曾子曰“我吊也哉？”有之喪，悼吊焉，子擯，由左齊谷王姬喪，魯莊為之大功或曰：“魯嫁，故之服姊妹服。”或：“外祖也，故為服。

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　　為母之君母，母卒則不。宗子，母在為妻禫。為慈后者，為庶母可也，為祖庶可也。為父母、妻、長子禫慈母與妾母，不世祭也。丈冠而不為殤，婦人笄而不為。為殤后者，以其服服之。而不葬者，唯主喪者不除；余以麻終月數(shù)者，除喪則已箭笄終喪三年。齊衰三月與功同者，繩屨。練，筮日筮，視濯，皆要绖杖繩屨。有告具，而后去杖。筮日筮尸有司告事畢而后杖，拜送賓大祥，吉服而筮尸。庶子在之室，則為其母不禫。庶子以杖即位。父不主庶子之喪則孫以杖即位可也。父在，子為妻以杖即位可也。諸侯于異國之臣，則其君為主。侯吊，必皮弁錫衰。所吊雖葬，主人必免。主人未喪服則君于不錫衰。養(yǎng)有疾者不服，遂以主其喪。非養(yǎng)者入人之喪，則不易己之喪服。尊者必易服，養(yǎng)卑者否。妾妾祖姑者，易牲而祔于女君也。婦之喪、虞、卒哭，其若子主之。祔，則舅主之。不攝大夫。士攝大夫，唯宗。主人未除喪，有兄弟自他至，則主人不免而為主

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