　　昔者，有虞氏貴德而齒，夏后氏貴爵而尚齒，人貴富而尚齒，周人貴親尚齒。虞夏殷周，天下之王也，未有遺年者。年之乎天下，久矣；次乎事親。是故朝廷同爵則尚齒。十杖于朝，君問則席。八不俟朝，君問則就之，而達乎朝廷矣。行，肩而不，不錯則隨。見老者，則徒辟；斑白者不以其任行道路，而弟達乎道路矣。鄉(xiāng)以齒，而老窮不遺，強犯弱，眾不暴寡，而弟達州巷矣。古之道，五十不甸徒，頒禽隆諸長者，而達乎搜狩矣。軍旅什伍，爵則尚齒，而弟達乎軍旅。孝弟發(fā)諸朝廷，行乎道，至乎州巷，放乎搜狩，乎軍旅，眾以義死之，而敢犯也

陣修

單于戊寅

　　姑姊妹，其夫死，夫黨無兄弟，使夫之族主喪。妻之黨，雖親弗。夫若無族矣，則前后，東西家；無有，則里主之。或曰：主之，而于夫之黨

隔壁住只郎

英嘉實

　　故至無息，不則久，久征；征則遠，悠遠博厚，博則高明。厚所以載也；高明以覆物也悠久所以物也。博配地，高配天，悠無疆。如者不見而，不動而，無為而。天地之，可一言盡也。其物不貳，其生物不。天地之，博也，也，高也明也，悠，久也。夫天，斯昭之多，其無窮也日月星辰焉，萬物焉。今夫，一撮土多。及其厚，載華而不重，河海而不，萬物載。今夫山一卷石之，及其廣，草木生，禽獸居，寶藏興，今夫水一勺之多及其不測黿、鼉、龍、魚鱉焉，貨財焉。《詩曰：“惟之命，于不已！”曰天之所為天也。于乎不顯文王之德純！”蓋文王之所為文也，亦不已

昏前姻后

阿愛軍

　　司徒修六禮節(jié)民性，明七教興民德，齊八政防淫，一道德以俗，養(yǎng)耆老以致，恤孤獨以逮不，上賢以崇德，不肖以絀惡。命，簡不帥教者以。耆老皆朝于庠元日，習射上功習鄉(xiāng)上齒，大司帥國之俊士與執(zhí)焉。不變，命國右鄉(xiāng)，簡不帥教移之左；命國之鄉(xiāng)，簡不帥教者之右，如初禮。變，移之郊，如禮。不變，移之，如初禮。不變屏之遠方，終身齒。命鄉(xiāng)，論秀，升之司徒，曰士。司徒論選士秀者而升之學，俊士。升于司徒，不征于鄉(xiāng)；升學者，不征于司，曰造士。樂正四術(shù)，立四教，先王詩書禮樂以士。春、秋教以樂，冬、夏教以書。王大子、王、群后之大子、大夫元士之適子國之俊選，皆造。凡入學以齒。出學，小胥、大、小樂正簡不帥者以告于大樂正大樂正以告于王王命三公、九卿大夫、元士皆入。不變，王親視。不變，王三日舉，屏之遠方。方曰棘，東方曰，終身不齒

歸初一夢

眭以冬

　　王右軍年減十時，大將軍甚愛之恒置帳中眠。大將嘗先出，右軍猶未。須臾，錢鳳入，人論事，都忘右軍帳中，便言逆節(jié)之。右軍覺，既聞所，知無活理，乃剔汙頭面被褥，詐孰。敦論事造半，方右軍未起，相與大曰：“不得不除之”及開帳，乃見吐從橫，信其實孰眠於是得全。於時稱有智

逆天邪皇

司徒星星

　　曾子寢疾，病。樂子春坐于床下，曾元、申坐于足，童子隅坐而燭。童子曰：“華而睆大夫之簀與？”子春曰“止！”曾子聞之，瞿曰：“呼！”曰：“華睆，大夫之簀與？”曾曰：“然，斯季孫之賜，我未之能易也。元，易簀。”曾元曰：“夫之病革矣，不可以變，而至于旦，請敬易之。曾子曰：“爾之愛我也如彼。君子之愛人也以，細人之愛人也以姑息吾何求哉？吾得正而斃斯已矣。”舉扶而易之反席未安而沒

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