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是亦巧
凡訃于君,曰:“之臣某死”父母、妻、子,曰:“之臣某之某”。君訃于國(guó)之君,曰“寡君不祿敢告于執(zhí)事”;夫人,:“寡小君祿。”;大之喪,曰:寡君之適子死。”大夫于同國(guó):適,曰:“某祿”;訃于,亦曰:“不祿”;訃他國(guó)之君,:“君之外寡大夫某死,訃于適者曰:“吾子外私寡大夫不祿,使某。”訃于士亦曰:“吾之外私寡大某不祿,使實(shí)。”士訃同國(guó)大夫,:“某死”訃于士,亦:“某死”訃于他國(guó)之,曰:“君外臣某死”訃于大夫,:“吾子之私某死”,于士,亦曰“吾子之外某死”。大次于公館以喪,士練而。士次于公,大夫居廬士居堊室。夫?yàn)槠涓改?弟之未為大者之喪,服士服。士為父母兄弟之大夫者之喪服如士服。夫之適子,大夫之服。夫之庶子為夫,則為其母服大夫服其位,與未大夫者齒。之子為大夫則其父母弗主也,使其主之。無(wú)子則為之置后
武弘和
冠義:始之,緇布之冠。大古冠布,則緇之。其緌,孔子曰:“未之聞也。冠敝之可也。”子冠于阼,以代也。醮于客,加有成也。加彌尊,喻其也。冠而字之敬其名也。委,周道也。章,殷道也。毋,夏后氏之道。周弁,殷冔夏收。三王共弁素積。無(wú)大冠禮,而有其禮。古者,五而后爵,何大冠禮之有?諸之有冠禮,夏末造也。天子元子,士也。下無(wú)生而貴者。繼世以立諸,象賢也。以爵人,德之殺。死而謚,今;古者生無(wú)爵死無(wú)謚。禮之尊,尊其義也失其義,陳其,祝史之事也故其數(shù)可陳也其義難知也。其義而敬守之天子之所以治下也
漆雕雁
王處仲世許高尚之目嘗荒恣於色,體為之敝。右諫之,處仲曰:“吾乃覺(jué)爾。如此者,甚易耳!乃開(kāi)後合,驅(qū)諸婢妾數(shù)十出路,任其所之,時(shí)人嘆。
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王祥事後母朱夫人甚謹(jǐn),有壹李樹(shù),結(jié)子殊好,母恒使之。時(shí)風(fēng)雨忽至,祥抱樹(shù)而泣祥嘗在別床眠,母自往闇斫之值祥私起,空斫得被。既還,母憾之不已,因跪前請(qǐng)死。母是感悟,愛(ài)之如己子
碧魯松申
盧誌於眾坐陸士衡:“陸遜陸抗,是君何物”答曰:“如卿盧毓、盧珽。”龍失色。既出戶謂兄曰:“何至此,彼容不相知?”士衡正色曰“我祖名播海內(nèi)寧有不知?鬼子爾!”議者疑二優(yōu)劣,謝公以此之
回樂(lè)之
王安豐遭艱,至性過(guò)人。裴往吊之,曰:“若使壹慟果能傷,浚沖必不免滅性之譏。
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