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齋爾蓉
張季鷹縱任不,時(shí)人號(hào)為江東步。或謂之曰:“卿可縱適壹時(shí),獨(dú)不身後名邪?”答曰“使我有身後名,如即時(shí)壹杯酒!
巫馬薇
石崇為客作豆粥,咄嗟便。恒冬天得韭蓱虀。又牛形狀力不勝王愷牛,而與愷出遊,晚發(fā),爭(zhēng)入洛城,崇牛數(shù)十步,迅若飛禽,愷牛絕走不能及每以此三事為搤腕。乃密貨崇下都督及禦車人,問所以。都曰:“豆至難煮,唯豫作熟末客至,作白粥以投之。韭蓱虀搗韭根,雜以麥苗爾。”復(fù)問人牛所以駛。馭人雲(yún):“牛本遲,由將車人不及制之爾。急聽偏轅,則駛矣。”愷悉從之遂爭(zhēng)長(zhǎng)。石崇後聞,皆殺告者
公西莊麗
夫禮始于冠,本于昏重于喪祭,尊于朝聘,和射鄉(xiāng)--此禮之大體也。
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有父之喪,如未沒喪而母死其除父之喪也,服其除服。卒事反喪服。雖諸父昆弟之喪,如當(dāng)母之喪,其除諸父昆弟之喪也,服其除喪之服。卒事,反喪服。三年之喪,則既顈,其練祥皆同王父死,未練祥而孫又死,猶是于王父也。有殯,聞外喪,哭之室。入奠,卒奠,出,改服即位如始即位之禮。大夫、士將與祭公,既視濯,而父母死,則猶是祭也,次于異宮。既祭,釋服出門外,哭而歸。其它如奔喪之禮如未視濯,則使人告。告者反,后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪,既宿,則與祭。卒事,出公門,服而后歸。其它如奔喪之禮。如宮,則次于異宮
申屠甲寅
王右軍與謝太傅共登冶城謝悠然遠(yuǎn)想,有高世之誌。王謝曰:“夏禹勤王,手足胼胝文王旰食,日不暇給。今四郊壘,宜人人自效。而虛談廢務(wù)浮文妨要,恐非當(dāng)今所宜。”答曰:“秦任商鞅,二世而亡豈清言致患邪?
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及入舞,君執(zhí)干就舞位,君為東上,而揔干,率其群臣,樂皇尸。是故天子之也,與天下樂之;諸之祭也,與竟內(nèi)樂之冕而揔干,率其群臣以樂皇尸,此與竟內(nèi)之之義也。夫祭有三焉:獻(xiàn)之屬,莫重于,聲莫重于升歌,舞重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所假于外而以增君子之也,故與志進(jìn)退;志則亦輕,志重則亦重輕其志而求外之重也雖圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自也,所以明重也。道以禮,以奉三重,而諸皇尸,此圣人之道。夫祭有馂;馂者祭末也,不可不知也。故古之人有言曰:“終者如始。”馂其是。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,術(shù)也,可以觀政矣。是故尸謖,君與卿四馂。君起,大夫六人;臣馂君之余也。大起,士八人馂;賤馂之余也。士起,各執(zhí)具以出,陳于堂下,官進(jìn),徹之,下馂上余也。凡馂之道,每以眾,所以別貴賤之,而興施惠之象也。故以四簋黍見其修于中也。廟中者竟內(nèi)之也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必下,顧上先下后耳。上積重而下有凍餒之也。是故上有大澤,民夫人待于下流,知之必將至也,由馂見矣。故曰:“可以觀矣。
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