　　夫祭有昭穆昭穆者，所以別子、遠近、長幼親疏之序而無亂。是故，有事于廟，則群昭群穆在而不失其倫。之謂親疏之殺也古者，明君爵有而祿有功，必賜祿于大廟，示不專也。故祭之日一獻，君降立于階之南，南鄉(xiāng)。命北面，史由君執(zhí)策命之。再拜首。受書以歸，舍奠于其廟。此賞之施也。君卷立于阼，夫人副立于東房。夫人豆執(zhí)校，執(zhí)醴授執(zhí)鐙。尸酢夫人柄，夫人受尸執(zhí)。夫婦相授受，相襲處，酢必易。明夫婦之別也凡為俎者，以骨主。骨有貴賤；人貴髀，周人貴，凡前貴于后。者，所以明祭之有惠也。是故，者取貴骨，賤者賤骨。貴者不重賤者不虛，示均。惠均則政行，行則事成，事成功立。功之所以者，不可不知也俎者，所以明惠必均也。善為政如此，故曰：見事之均焉

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　　袁虎、伏滔同在桓公府。桓每遊燕，輒命袁、伏，袁甚恥之恒嘆曰：“公之厚意，未足以榮士！與伏滔比肩，亦何辱如之？

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　　曾子問：“諸侯旅天子，入門不得終禮，者幾？”孔曰：“四。請問之。曰“大廟火，食，后之喪雨沾服失容則廢。如諸皆在而日食則從天子救，各以其方與其兵。大火，則從天救火，不以色與兵?！?子問曰：“侯相見，揖入門，不得禮，廢者幾”孔子曰：六?！闭垎?。曰：“天崩，大廟火日食，后夫之喪，雨沾失容，則廢”曾子問曰“天子嘗禘社五祀之祭簠簋既陳，子崩，后之，如之何？孔子曰：“?！痹訂?：“當祭而食，太廟火其祭也如之？”孔子曰“接祭而已。如牲至，殺，則廢。子崩，未殯五祀之祭不；既殯而祭其祭也，尸，三飯不侑酳不酢而已。自啟至于哭，五祀之不行；已葬祭，祝畢獻已。”曾子曰：“諸侯祭社稷，俎既陳，聞天崩、后之喪君薨、夫人喪，如之何”孔子曰：廢。自薨比于殯，自啟于反哭，奉天子。”曾問曰：“大之祭，鼎俎陳，籩豆既，不得成禮廢者幾？”子曰：“九”請問之。：“天子崩后之喪、君、夫人之喪君之大廟火日食、三年喪、齊衰、功，皆廢。喪自齊衰以，行也。其衰之祭也，入，三飯不，酳不酢而矣；大功酢已矣；小功緦，室中之而已矣。士所以異者，不祭，所祭死者無服則。

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　　君有合族之道，族人不以其戚戚君，位也

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