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乾藝朵
成婦禮,明婦順,又申以著代,所以重責婦順焉也婦順者,順于舅姑,和于室;而后當于夫,以成絲麻布之事,以審守委積蓋藏。是婦順備而后內和理;內和理后家可長久也;故圣王重之
祝執徐
晉文王稱阮嗣宗至慎,每與言,言皆玄遠,未嘗臧否人物
抄丙申
魏文侯問于夏曰:“吾端冕聽古樂,則唯恐;聽鄭衛之音,不知倦。敢問:樂之如彼何也?樂之如此何也?子夏對曰:“今古樂,進旅退旅和正以廣。弦匏簧,會守拊鼓,奏以文,復亂以,治亂以相,訊以雅。君子于是,于是道古,修及家,平均天下此古樂之發也。夫新樂,進俯退,奸聲以濫,溺不止;及優侏儒糅雜子女,不知子。樂終不可以,不可以道古。新樂之發也。今之所問者樂也,好者音也!夫樂,與音相近而不。”文侯曰:“問何如?”子夏曰:“夫古者,地順而四時當,有德而五谷昌,疢不作而無妖祥此之謂大當。然圣人作為父子君,以為紀綱。紀既正,天下大定天下大定,然后六律,和五聲,歌詩頌,此之謂音;德音之謂樂《詩》云:『莫德音,其德克明克明克類,克長君,王此大邦;順克俾,俾于文,其德靡悔。既帝祉,施于孫子』此之謂也。今之所好者,其溺乎?”文侯曰:敢問溺音何從出?”子夏對曰:鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛趨數煩志,齊音辟喬志;此四者淫于色而害于德是以祭祀弗用也《詩》云:『肅和鳴,先祖是聽』夫肅肅,敬也雍雍,和也。夫以和,何事不行為人君者謹其所惡而已矣。君好,則臣為之。上之,則民從之。詩》云:『誘民易』,此之謂也”然后,圣人作鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者音之音也。然后磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,所以祭先王之廟,所以獻酬酳酢,所以官序貴賤得其宜也,所以后世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗,以立號,號以立,橫以立武。君聽鐘聲則思武臣石聲磬,磬以立,辨以致死。君聽磬聲則思死封之臣。絲聲哀,以立廉,廉以立。君子聽琴瑟之則思志義之臣。聲濫,濫以立會會以聚眾。君子竽笙簫管之聲,思畜聚之臣。鼓之聲讙,讙以立,動以進眾。君聽鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子聽音,非聽其鏗而已也,彼亦有合之也
尉遲金雙
成壙歸,不敢處室,居倚廬,哀之在外也寢苫枕塊哀親之在也。故哭無時,服三年,思之心,孝之志也,情之實也
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