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喜沛亦
僧意在官寺中,王子來,與共,便使其唱。意謂王曰“聖人有情?”王曰:無。”重問:“聖人如邪?”王曰“如籌算,無情,運之有情。”僧雲:“誰運人邪?”茍不得答而去
亥壬午
問天子之年,對曰“聞之:始服衣若干尺。”問國君之年:長,能從宗廟社稷之事矣;,曰未能從宗廟社稷之也。問大夫之子:長,能御矣;幼,曰未能御。問士之子:長,曰能謁矣;幼,曰未能典謁。問庶人之子:長,曰負薪矣;幼,曰未能負也
東方倩影
莊子逍篇,舊是難,諸名賢所鉆味,也而能拔理於郭向之外。支林在白馬寺,將馮太常語,因及逍。支卓然標理於二家之,立異義於賢之外,皆諸名賢尋味所不得。後用支理
諸葛紅彥
禮之于正國也猶衡之于輕重也,墨之于曲直也,規之于方圜也。故衡縣,不可欺以輕重繩墨誠陳,不可欺曲直;規矩誠設,可欺以方圓;君子禮,不可誣以奸詐是故,隆禮由禮,之有方之士;不隆、不由禮,謂之無之民。敬讓之道也故以奉宗廟則敬,入朝廷則貴賤有位以處室家則父子親兄弟和,以處鄉里長幼有序。孔子曰“安上治民,莫善禮。”此之謂也
陶庚戌
謝公在東山畜妓,簡曰:“安石必出。既與人樂,亦不得不與人同憂。
嵇訪波
仲尼嘗奉薦而進其也愨,其行趨以數。已,子贛問曰“子之言祭濟濟漆漆然今子之祭,濟濟漆漆,也?”子曰“濟濟者,也遠也;漆者,容也自也。容以遠若容以自反,夫何神明及交,夫何濟漆漆之有?反饋,樂,薦其薦俎序其禮樂,其百官。君致其濟濟漆,夫何慌惚有乎?夫言豈一端而已夫各有所當。
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