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桓宣既廢太宰子,仍上曰:“應近情,以遠計。若太宰父子可無後憂”簡文手表曰:“不忍言,過於言?宣武又重,辭轉苦。簡文更曰:“若室靈長,公便宜奉此詔。如運去矣,避賢路!桓公讀詔手戰流汗於此乃止太宰父子遠徙新安
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子曰:“茍有車必見其軾;茍有衣,見其敝;人茍或言之必聞其聲;茍或行之必見其成。《葛覃》:‘服之無射。’”曰:“言從而行之,言不可飾也;行從而之,則行不可飾也。君子寡言,而行以成信,則民不得大其美小其惡。《詩》云:自圭之玷,尚可磨也斯言之玷,不可為也’小雅曰:‘允也君,展也大成。’《君》曰:‘昔在上帝,田觀文王之德,其集命于厥躬。’”子曰“南人有言曰:‘人無恒,不可以為卜筮’古之遺言與?龜筮不能知也,而況于人?《詩》云:‘我龜厭,不我告猶。’《命》曰:‘爵無及惡,民立而正事,純而祀,是為不敬;事煩亂,事神則難。’《》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德偵,人吉,夫子兇。’
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大樂正論造士之秀者告于王,而升諸司馬,曰士。司馬辨論官材,論進之賢者以告于王,而定其。論定然后官之,任官然爵之,位定然后祿之。大廢其事,終身不仕,死以禮葬之。有發,則命大司教士以車甲。凡執技論力適四方,裸股肱,決射御凡執技以事上者:祝史、御、醫卜及百工。凡執技事上者:不貳事,不移官出鄉不與士齒。仕于家者出鄉不與士齒。司寇正刑辟以聽獄訟。必三刺。有無簡不聽。附從輕,赦從。凡制五刑,必即天論。罰麗于事
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有人問袁侍中曰“殷仲堪何如韓康伯”答曰:“理義所得優劣乃復未辨;然門蕭寂,居然有名士風,殷不及韓。”故殷誄雲:“荊門晝掩,庭晏然。
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子曰“舜其大也與!舜問而好察言,隱惡揚善,執兩端,用中于民,斯以為舜!
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王東亭作武主簿,嘗春與石頭兄弟乘出郊。時彥同者,連鑣俱進唯東亭壹人常前,覺數十步諸人莫之解。頭等既疲倦,而乘輿回,諸皆似從官,唯亭弈弈在前。悟捷如此
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