　　三年之喪何？曰：稱情而立，因以飾群，別疏貴踐之節(jié)，而可損益也。故曰無易之道也。創(chuàng)者其日久，痛甚其愈遲，三年者稱情而立文，所為至痛極也。斬苴杖，居倚廬，粥，寢苫枕塊，以為至痛飾也。年之喪，二十五而畢；哀痛未盡思慕未忘，然而以是斷之者，豈送死者有已，復(fù)有節(jié)哉？凡生天之間者，有血?dú)?屬必有知，有知屬莫不知愛其類今是大鳥獸，則喪其群匹，越月時(shí)焉，則必反巡過其故鄉(xiāng)，翔回，鳴號(hào)焉，蹢躅，踟躕焉，然后能去之；小者至燕雀，猶有啁頃焉，然后乃能之；故有血?dú)庵?者，莫知于人，人于其親也，至不窮。將由夫患淫之人與，則彼死而夕忘之，然從之，則是曾鳥之不若也，夫焉相與群居而不亂？將由夫修飾之子與，則三年之，二十五月而畢若駟之過隙，然遂之，則是無窮。故先王焉為之中制節(jié)，壹使足成文理，則釋之。

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上官之云

　　劉尹、王長(zhǎng)史同，長(zhǎng)史酒酣起舞。劉曰：“阿奴今日不復(fù)向子期。

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　　所謂修身在正其心者身有所忿懥，則不得其正有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，所憂患，則不得其正。心在焉，視而不見，聽而不，食而不知其味。此謂修在正其心

第一章

東郭困頓

　　子言之曰：“后世有作者，虞帝弗可及也矣。君天下，生無私，不厚其子；子民如父母有憯怛之愛，有忠利之；親而尊，安而敬，威愛，富而有禮，惠而能；其君子尊仁畏義，恥輕實(shí)，忠而不犯，義而，文而靜，寬而有辨。甫刑》曰：‘德威惟威德明惟明?！怯莸燮?能如此乎？”子言之：事君先資其言，拜自獻(xiàn)身，以成其信。是故君責(zé)于其臣，臣有死于其。故其受祿不誣，其受益寡。”子曰：“事君言入則望大利，小言入望小利；故君子不以小受大祿，不以大言受小?！兑住吩唬骸患沂?吉。’”子曰：“事君下達(dá)，不尚辭，非其人自。小雅曰：‘靖共爾，正直是與；神之聽之式谷以女。’”子曰：事君遠(yuǎn)而諫，則諂也；而不諫，則尸利也?！?曰：“邇臣守和，宰正官，大臣慮四方?！弊?：“事君欲諫不欲陳。詩》云：‘心乎愛矣，不謂矣；中心藏之，何忘之。’”子曰：“事難進(jìn)而易退，則位有序易進(jìn)而難退則亂也。故子三揖而進(jìn)，一辭而退以遠(yuǎn)亂也?！弊釉唬骸?君三違而不出竟，則利也；人雖曰不要，吾弗也?！弊釉唬骸笆戮?而敬終。”子曰：“事可貴可賤，可富可貧，生可殺，而不可使為亂”子曰：“事君，軍旅辟難，朝廷不辭賤；處位而不履其事則亂也。君使其臣得志，則慎慮從之；否，則孰慮而從。終事而退，臣之厚也《易》曰：‘不事王侯高尚其事?！弊釉唬?唯天子受命于天，士受于君。故君命順則臣有命；君命逆則臣有逆命《詩》曰：‘鵲之姜姜鶉之賁賁；人之無良，以為君。’

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第一章