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六元明
君子行禮,不求變俗祭祀之禮,居喪之服,哭之位,皆如其國之故,謹其法而審行之。去國三世爵祿有列于朝,出入有詔國,若兄弟宗族猶存,則告于宗后;去國三世,爵無列于朝,出入無詔于國唯興之日,從新國之法。子已孤不更名。已孤暴貴不為父作謚。居喪,未葬讀喪禮;既葬,讀祭禮;復常,讀樂章
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袁悅有口才,能長說,亦有精理。始謝玄參軍,頗被禮遇後丁艱,服除還都,賫戰國策而已。語人:“少年時讀論語、子,又看莊、易,此是病痛事,當何所益?天下要物,正有戰策。”既下,說司馬文王,大見親待,幾機軸。俄而見誅
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天子崩,日祝先服,五官長服,七日中男女服,三天下服。虞人百祀之木,可為棺槨者斬之不至者,廢其,刎其人
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若夫,坐如尸,立如。禮從宜,使從俗。夫禮所以定親疏,決嫌疑,別異,明是非也。禮,不妄人,不辭費。禮,不逾節不侵侮,不好狎。修身踐,謂之善行。行修言道,之質也。禮聞取于人,不取人。禮聞來學,不聞往。
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孝武屬王珣求女婿,曰:“敦、桓溫,磊砢之流,既不可復,且小如意,亦好豫人家事,酷所須。正如真長、子敬比,最佳”珣舉謝混。後袁山松欲擬謝婚王曰:“卿莫近禁臠。
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王、劉共在杭南,酣宴於桓野家。謝鎮西往尚書墓還,葬後日反哭。諸人欲要之,初遣壹信猶未許,然已停車。重要,便回。諸人門外迎之,把臂便下,裁脫幘箸帽。酣宴半坐,乃覺未脫。
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