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令狐依云
其次致曲。曲能有,誠(chéng)則形,形則著,著明,明則動(dòng),動(dòng)則變,則化。唯天下至誠(chéng)為能。
伍乙巳
子云:夫禮者,所章疑別微,為民坊者也”故貴賤有,衣服有別朝廷有位,民有所讓。云:“天無(wú)日,土無(wú)二,家無(wú)二主尊無(wú)二上,民有君臣之也。”《春》不稱楚越王喪,禮君稱天,大夫稱君,恐民惑也。《詩(shī)云:“相彼旦,尚猶患。”子云:君不與同姓車(chē),與異姓車(chē)不同服,民不嫌也。以此坊民,猶得同姓以其君
皇甫上章
子云“于父之,可以乘車(chē),不可衣其衣。子以廣孝。”子云“小人皆養(yǎng)其親,子不敬,以辨?”云:“父不同位,厚敬也。《書(shū)》云“厥辟不,忝厥祖”子云:父母在,稱老,言不言慈;門(mén)之內(nèi),而不嘆。君子以此民,民猶于孝而厚慈。子云“長(zhǎng)民者朝廷敬老則民作孝”子云:祭祀之有也,宗廟主也,示有事也。宗廟,敬事,教民孝也。”此坊民,猶忘其親
晏靜蘭
賀太傅作吳郡,初出門(mén)。吳中諸強(qiáng)族輕之乃題府門(mén)雲(yún):“會(huì)稽雞不能啼。”賀聞故出行至門(mén)反顧,索筆足之曰“不可啼,殺吳兒!”是至諸屯邸,檢校諸顧陸役使官兵及藏逋亡,以事言上,罪者甚眾。抗時(shí)為江陵都督,故下孫皓,然後得釋
納冰夢(mèng)
古之欲明明德天下者,先治其國(guó)欲治其國(guó)者,先齊家。欲齊其家者,修其身。欲修其身,先正其心。欲正心者,先誠(chéng)其意。誠(chéng)其意者,先致其。致知在格物。物而后知至,知至而意誠(chéng),意誠(chéng)而后心,心正而后身修,修而后家齊,家齊后國(guó)治,國(guó)治而后下平
呼銳澤
工尹商陽(yáng)與陳棄追吳師,及之。陳棄謂工尹商陽(yáng)曰:“王也,子手弓而可。”弓。“子射諸。”射,斃一人,韔弓。又,謂之,又?jǐn)蓝恕?斃一人,掩其目。止御曰:“朝不坐,燕與,殺三人,亦足以命矣。”孔子曰:“人之中,又有禮焉。
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