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呼延代珊
夫祭有昭穆,昭穆,所以別父子、遠近、幼、親疏之序而無亂也是故,有事于大廟,則昭群穆咸在而不失其倫此之謂親疏之殺也。古,明君爵有德而祿有功必賜爵祿于大廟,示不專也。故祭之日,一獻君降立于阼階之南,南。所命北面,史由君右策命之。再拜稽首。受以歸,而舍奠于其廟。爵賞之施也。君卷冕立阼,夫人副袆立于東房夫人薦豆執校,執醴授執鐙。尸酢夫人執柄,人受尸執足。夫婦相授,不相襲處,酢必易爵明夫婦之別也。凡為俎,以骨為主。骨有貴賤殷人貴髀,周人貴肩,前貴于后。俎者,所以祭之必有惠也。是故,者取貴骨,賤者取賤骨貴者不重,賤者不虛,均也。惠均則政行,政則事成,事成則功立。之所以立者,不可不知。俎者,所以明惠之必也。善為政者如此,故:見政事之均焉
無問玉
故孝弟忠順之行立而后可以為人;可以為,而后可以治人也。故王重禮。故曰:冠者,之始也,嘉事之重者也是故古者重冠;重冠故之于廟;行之于廟者,以尊重事;尊重事而不擅重事;不敢擅重事,以自卑而尊先祖也
初未
諸侯相襚,以后路與冕服先路與褒衣,不以襚。遣車視具。疏布輤,四面有章,置于隅。載粻,有子曰:“非禮也喪奠,脯醢而已。”祭稱孝子孝孫,喪稱哀子、哀孫。端衰喪車,皆無等。大白冠,緇布冠,皆不蕤。委武玄縞而后蕤大夫冕而祭于公,弁而祭于己士弁而祭于公,冠而祭于己。弁而親迎,然則士弁而祭于己也
歷成化
簡文雲:“謝安南清不如其弟,學義不及孔巖居然自勝。
諸葛辛卯
公儀子之喪,弓免焉。子舍其孫立其子,弓曰:“居?我未前聞也。趨而就子伯子于門,曰:“子舍其孫立其子,也?”伯曰:“仲亦猶行古道也。昔文王舍伯考而立武,微子舍孫腯而立也;夫仲亦猶行古道也。
章佳乙巳
博聞強識而讓,善行而不怠,謂之君。君子不盡人之歡,竭人之忠,以全交也
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