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- 無(wú)極lll平臺(tái)
富察聰云
人生十年曰幼,。二十曰弱,冠。三曰壯,有室。四十曰,而仕。五十曰艾,官政。六十曰耆,指。七十曰老,而傳。十、九十曰耄,七年悼,悼與耄雖有罪,加刑焉。百年曰期,。
上官衛(wèi)強(qiáng)
非從柩與哭,無(wú)免于堩凡喪,小功以,非虞附練祥無(wú)沐浴。疏衰喪,既葬,人見之,則見;請(qǐng)見人。小功請(qǐng)見人可也。功不以執(zhí)摯。父母之喪,不涕泣而見人。年之喪,祥而政;期之喪,哭而從政;九之喪,既葬而政;小功緦之,既殯而從政曾申問(wèn)于曾子:“哭父母有聲乎?”曰:中路嬰兒失其焉,何常聲之?
譚擎宇
子夏曰:“言則大矣!矣!盛矣!言盡于此而已乎”孔子曰:“何為其然也!子之服之也,猶有五起焉。子夏曰:“何如?”子曰:無(wú)聲之樂(lè),氣志不違;無(wú)體禮,威儀遲遲;無(wú)服之喪,恕孔悲。無(wú)聲之樂(lè),氣志既;無(wú)體之禮,威儀翼翼;無(wú)之喪,施及四國(guó)。無(wú)聲之樂(lè)氣志既從;無(wú)體之禮,上下同;無(wú)服之喪,以畜萬(wàn)邦。聲之樂(lè),日聞四方;無(wú)體之,日就月將;無(wú)服之喪,純孔明。無(wú)聲之樂(lè),氣志既起無(wú)體之禮,施及四海;無(wú)服喪,施于孫子。
沙癸卯
祥,主人之除也,于夕為,朝服。祥因其故服。子游曰“既祥,雖不當(dāng)縞者必縞,然反服。”當(dāng)袒,大夫至,雖當(dāng),絕踴而拜之,反改成踴,乃。于士,既事成踴,襲而后拜,不改成踴。上大夫之虞也,牢。卒哭成事,附,皆大牢。大夫之虞也,特牲。卒哭成事附,皆少牢。祝稱卜葬虞,子曰哀,夫曰乃,兄弟曰某,卜其兄弟曰伯子某
梁丘志勇
聞喪不得奔喪,哭盡;問(wèn)故,又哭盡哀。乃為,括發(fā)袒成踴,襲绖絞帶位,拜賓反位成踴。賓出主人拜送于門外,反位;有賓后至者,拜之成踴,賓如初。于又哭,括發(fā)袒踴,于三哭,猶括發(fā)袒成,三日成服,于五哭,拜送賓如初。若除喪而后歸則之墓,哭成踴,東括發(fā)绖,拜賓成踴,送賓反位又哭盡哀,遂除,于家不。主人之待之也,無(wú)變于,與之哭,不踴。自齊衰下,所以異者,免麻
圖門紅娟
範(fàn)啟與郗嘉書曰:“子敬舉無(wú)饒縱,掇皮無(wú)潤(rùn)。”郗答曰:舉體無(wú)余潤(rùn),何舉體非真者?”性矜假多煩,故之
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