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藺乙亥
郭景過江,居暨陽,墓水不盈百,時(shí)人以近水。景曰:“將為陸?!?沙漲,去數(shù)十裏皆桑田。其曰:“北烈烈,巨混混;壘三墳,唯與昆。”8王丞相令璞試作壹,卦成,意色甚惡雲(yún):“公震厄!”問:“有消伏理不”郭曰:命駕西出裏,得壹樹,截?cái)?公長,置上常寢處災(zāi)可消矣”王從其。數(shù)日中果震柏粉,子弟皆慶。大將雲(yún):“君復(fù)委罪於木。
鐘離慧
王大將軍反,至石頭,伯仁往見之。周曰:“卿何相負(fù)?”對(duì)曰“公戎車犯正下官忝率六軍而王師不振,此負(fù)公。
仇采綠
古者天子、諸必有養(yǎng)獸之官,及時(shí),齊戒沐浴而躬之。犧牷祭牲,必是取之,敬之至也君召牛,納而視之擇其毛而卜之,吉然后養(yǎng)之。君皮弁積,朔月,月半,巡牲,所以致力,之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶,近川而為之。筑仞有三尺,棘墻而閉之。及大昕之朝君皮弁素積,卜三之夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室,奉浴于川;桑于公桑風(fēng)戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉以示于君,遂獻(xiàn)繭夫人。夫人曰:“所以為君服與?”副袆而受之,因少以禮之。古之獻(xiàn)繭,其率用此與!及日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以黼黻文章。服既成君服以祀先王先公敬之至也。君子曰禮樂不可斯須去身致樂以治心,則易子諒之心,油然生。易直子諒之心生樂,樂則安,安則,久則天,天則神天則不言而信,神不怒而威。致樂以心者也。致禮以治則莊敬,莊敬則嚴(yán)。心中斯須不和不,而鄙詐之心入之;外貌斯須不莊不,而慢易之心入之。故樂也者,動(dòng)于者也,禮也者,動(dòng)外者也。樂極和,極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不爭也;望其容貌,眾不生慢易焉。故輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎外,眾莫不承順。故曰致禮樂之道,而天塞焉,舉而措之無矣。樂也者,動(dòng)于者也;禮也者,動(dòng)外者也。故禮主其,樂主其盈。禮減進(jìn),以進(jìn)為文;樂而反,以反為文。減而不進(jìn)則銷,樂而不反則放。故禮報(bào)而樂有反。禮得報(bào)則樂,樂得其反安。禮之報(bào),樂之,其義一也
納喇思賢
燔柴于泰壇,祭也;瘞埋于泰折,祭也;用骍犢。埋少牢泰昭,祭時(shí)也;相近坎壇,祭寒暑也。王,祭日也;夜明,祭也;幽宗,祭星也;宗,祭水旱也;四坎,祭四時(shí)也。山林、谷、丘陵,能出云為雨,見怪物,皆曰神有天下者,祭百神。侯在其地則祭之,亡地則不祭
哀胤雅
知悼子卒,葬;平公飲酒,曠、李調(diào)侍,鼓。杜蕢自外來,鐘聲,曰:“安?”曰:“在寢”杜蕢入寢,歷而升,酌,曰:曠飲斯。”又酌曰:“調(diào)飲斯。又酌,堂上北面飲之。降,趨而。平公呼而進(jìn)之:“蕢,曩者爾或開予,是以不爾言;爾飲曠何?”曰:“子卯樂;知悼子在堂斯其為子卯也大。曠也大師也,以詔,是以飲之。”“爾飲調(diào)何?”曰:“調(diào)也之褻臣也,為一一食,忘君之疾是以飲之也?!?爾飲何也?”曰“蕢也宰夫也,刀匕是共,又敢知防,是以飲之?!逼焦唬骸?人亦有過焉,酌飲寡人?!倍攀?而揚(yáng)觶。公謂侍曰:“如我死,必?zé)o廢斯爵也。至于今,既畢獻(xiàn)斯揚(yáng)觶,謂之杜。
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