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桓玄既篡位,後床微陷,群臣失色。中殷仲文進曰:“當聖德淵重,厚地所以能載。”時人善之
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漢元帝宮人既多,乃令畫工之,欲有呼者,輒披圖召之。其常者,皆行貨賂。王明君姿容甚,誌不茍求,工遂毀為其狀。後奴來和,求美女於漢帝,帝以明充行。既召見而惜之。但名字已,不欲中改,於是遂行
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石崇每與王敦入學戲,顏、原象而嘆曰:“若與同孔堂,去人何必有間!”王:“不知余人雲何?子貢去差近。”石正色雲:“士當身名俱泰,何至以甕牖語人”
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是故男教不修,陽事不得,見于天,日為之食;婦順不修,事不得,適見于天,月為之食。故日食則天子素服而修六官之職蕩天下之陽事;月食則后素服而六宮之職,蕩天下之陰事。故天與后,猶日之與月、陰之與陽,須而后成者也。天子修男教,父也;后修女順,母道也。故曰:子之與后,猶父之與母也。故為王服斬衰,服父之義也;為后服衰,服母之義也
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曾子問曰:“宗子為士,庶為大夫,其祭也如之何?”孔子:“以上牲祭于宗子之家。祝曰‘孝子某為介子某薦其常事。’宗子有罪,居于他國,庶子為大,其祭也,祝曰:‘孝子某使介某執其常事。’攝主不厭祭,不,不假,不綏祭,不配。布奠于,賓奠而不舉,不歸肉。其辭于曰:‘宗兄、宗弟、宗子在他國使某辭。’”曾子問曰:“宗子在他國,庶子無爵而居者,可以乎?”孔子曰:“祭哉!”請問“其祭如之何?”孔子曰:“望而為壇,以時祭。若宗子死,告墓而后祭于家。宗子死,稱名不孝,身沒而已。子游之徒,有庶祭者以此,若義也。今之祭者,首其義,故誣于祭也。
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