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元帝正會,引王丞相登禦床王公固辭,中宗引之彌苦。王公:“使太陽與萬物同暉,臣下何瞻仰?
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王中郎伏玄度、習齒論青、楚物。臨成,示韓康伯。伯都無言,曰:“何故言?”韓曰“無可無不。
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是月也,命漁師始漁,天子往,乃嘗魚,先薦寢廟。冰方盛水澤腹堅。命取冰,冰以入。令民,出五種。命農計耦耕事,修耜,具田器。命樂師大合吹而罷乃命四監收秩薪柴,以共郊廟及祀之薪燎
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夫祭之為物大矣,其興物備。順以備者也,其教之本與?是,君子之教也,外則教之以尊其長,內則教之以孝于其親。是故明君在上,則諸臣服從;崇事宗社稷,則子孫順孝。盡其道,端義,而教生焉。是故君子之事君,必身行之,所不安于上,則不使下;所惡于下,則不以事上;諸人,行諸己,非教之道也。是君子之教也,必由其本,順之至,祭其是與?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十倫焉;見事鬼神道焉,見君臣之義焉,見父子之焉,見貴賤之等焉,見親疏之殺,見爵賞之施焉,見夫婦之別焉見政事之均焉,見長幼之序焉,上下之際焉。此之謂十倫
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君子既知教之所由興又知教之所由廢,然后可為人師也。故君子之教喻,道而弗牽,強而弗抑,而弗達。道而弗牽則和,而弗抑則易,開而弗達則;和易以思,可謂善喻矣
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