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太史艷麗
吳侵陳,斬祀厲,師還出竟,陳宰嚭使于師。夫差行人儀曰:“是夫多言,盍嘗問焉;必有名,人之稱斯也者,則謂之何?大宰嚭曰:“古之伐者,不斬祀、不厲、不獲二毛;今師也,殺厲與?其謂之殺厲之師與?曰:“反爾地,歸子,則謂之何?”:“君王討敝邑之,又矜而赦之,師,有無名乎?
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廄焚,孔子鄉人為火來者。之,士壹,大夫。亦相吊之道也孔子曰:“管仲盜,取二人焉,以為公臣,曰:其所與游辟也,人也!』管仲死桓公使為之服。于大夫者之為之也,自管仲始也有君命焉爾也。
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陸玩拜司空,有人詣之索美酒,得,便自起,瀉箸柱間地,祝曰:“當今乏才以爾為柱石之用,莫傾人棟。”玩笑曰:“戢卿良箴。
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大學始教皮弁祭菜,示道也;《宵雅肄三,官其始;入學鼓篋,其業也;夏楚物,收其威也未卜禘不視學游其志也;時而弗語,存其也;幼者聽而問,學不躐等。此七者,教大倫也。《記曰:“凡學官事,士先志。其此之謂乎
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《詩》曰:“衣錦尚絅”惡其文之著也。故君子之道,然而日章;小人之道,的然而亡。君子之道:淡而面不厭,而文,溫而理,知遠之近,知之自,知微之顯,可與入德矣《詩》云:“潛雖伏矣,亦孔昭!”故君子內省不疚,無惡志。君子之所不可及者,其唯之所不見乎!《詩》云:“相爾室,尚不愧于屋漏。”故君不動而敬,不言而信。《詩》:“奏假無言,時靡有爭。”故君子不賞而民勸,不怒而民于鈇鉞。《詩》曰:“不顯惟!百辟其刑之。”是故君子篤而天下平。《詩》云:“予懷德,不大聲以色。”子曰:“色之于以化民。末也。”《詩曰:“德輶如毛。”毛猶有倫上天之載,無聲無臭,至矣
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有人問謝安石、坦之優劣於桓公。桓停欲言,中悔曰:“喜傳人語,不能復語。
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