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太元末,星見,孝武心惡之。夜,華園中飲酒,舉屬星雲:“長!勸爾壹杯酒自古何時有萬天子?
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韓壽美姿容,賈充辟以掾。充每聚會,賈女於青璅看,見壽,說之。恒懷存想發於吟詠。後婢往壽家,具如此,並言女光麗。壽聞之動,遂請婢潛修音問。及期宿。壽蹻捷絕人,踰墻而入家中莫知。自是充覺女盛自拭,說暢有異於常。後會諸,聞壽有奇香之氣,是外國貢,壹箸人,則歷月不歇。計武帝唯賜己及陳騫,余家此香,疑壽與女通,而垣墻密,門合急峻,何由得爾?托言有盜,令人修墻。使反:“其余無異,唯東北角如人跡。而墻高,非人所踰。充乃取女左右婢考問,即以對。充秘之,以女妻壽
巫馬紅衛
荀中郎在京口,北固望海雲:“雖未三山,便自使人有淩意。若秦、漢之君,當褰裳濡足。
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大夫私行出疆,必。反,必有獻。士私行疆,必請;反,必告。勞之,則拜;問其行,而后對。國君去其國,之曰:“奈何去社稷也”大夫,曰:“奈何去廟也!”士,曰:“奈去墳墓也!”國君死社,大夫死眾,士死制
丹戊午
夫祭之物大矣,其物備矣。順備者也,其之本與?是,君子之教,外則教之尊其君長,則教之以孝其親。是故明君在上,諸臣服從;事宗廟社稷則子孫順孝盡其道,端義,而教生。是故君子事君也,必行之,所不于上,則不使下;所惡下,則不以上;非諸人行諸己,非之道也。是君子之教也必由其本,之至也,祭是與?故曰祭者,教之也已。夫祭十倫焉;見鬼神之道焉見君臣之義,見父子之焉,見貴賤等焉,見親之殺焉,見賞之施焉,夫婦之別焉見政事之均,見長幼之焉,見上下際焉。此之十倫
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